Η Ιστορία των Μειονοτήτων της Κωνσταντινούπολης μέσα από τα Επαγγέλματα

του διεθνολόγου Βύρωνα Ματαράγκα, Ph.D.
Αναδημοσίευση από: flashnews.gr

Προ ημερών έγινε εδώ στην Κωνσταντινούπολη μία ενδιαφέρουσα παρουσίαση βιβλίου.

http://flashnews.gr/post/228017/h-istoria-twn-meionothtwn-ths-kwnstantinoypolhs-mesa-apo-ta-epaggelmata

Το εξώφυλλο του βιβλίου

 

Πρόκειται για το βιβλίο της Ρίτας Εντέρ, νεαράς  δικηγόρου, Αρμένισας της Τουρκίας, με θέμα («Kolay Gelsin» Meslekler ve Mekanlar) τουτέστι μεθερμηνευόμενον (« Καλή ευκολιά» (ι) Επαγγέλματα και Επαγγελματικοί Χώροι) από τις Εκδόσεις İletişim.

Πρόκειται για την συλλογή συνεντεύξεων που πήρε η νεαρά δικηγόρος Αρμένισα της Τουρκίας από καταστηματάρχες παλαιών καταστημάτων της Κωνσταντινούπολης, όπως ο Ηλίας Αβράμογλου, στον οποίο περιήλθε το κατάστημα που ίδρυσε ο παππούς του πριν από εβδομήντα-πέντε (75) χρόνια, ο Τζελαλεττίν Μπενλί, ο οποίος διατηρεί κατάστημα στο Πέρα  εδώ και πενήντα-επτά (57) χρόνια, ο Φεριντούν Ντορτλέρ, ο οποίος διατηρεί κατάστημα στο Πέρα, (ιι) το οποίο λειτουργεί από το 1926, ο Σεβάν Νιζαμιάν, ο οποίος από δέκα-τεσσάρων (14) εργάζεται σε ένα κατάστημα εμπορίας καρφιών στην περιώνυμη Κλειστή Αγορά(Kapalı Çarşı) εδώ στην Κωνσταντινούπολη, ο Αντώνης Παριζιάνος, (ιιι) Φιλόλογος, ο οποίος επί σαράντα (40) χρόνια δίδαξε Ελληνική γλώσσα και λογοτεχνία στα παιδιά της ομογένειας εδώ στην Κωνσταντινούπολη, ο Γιάννης Παπαγεωργίου, ο οποίος κληρονόμησε το συνεργείο αυτοκινήτων στο Παγκάλτη (Pangaltı) (iv) από τον πατέρα του, ο Γιάννης Χούτου, ο οποίος, αφού εργάσθηκε ως βαφέας φιαλών αερίου στην εταιρεία «Αϋγκάζ” ( AYGAZ) , τα τελευταία τριάντα-ένα (31) χρόνια υπηρετεί ως «καντηλανάφτης» στην Εκκλησία του Ταξιάρχη στο Μέγα Ρεύμα (Arnavutköy) (v),  ο Γιάννης Βλαχόπουλος, ο οποίος, σε ηλικία 10 ετών, άρχισε να βοηθάει τον παππού του στις αγροτικές εργασίες του και στη συνέχεια, έγινε τεχνικός εγκαταστάσεων καλοριφέρ, ειδικός στις θερμάστρες, στις υδραυλικές εγκαταστάσεις κτλ, ο Κώτσος (Κώστας) Θεοδωρίδης, ο οποίος εδώ και εξήντα (60) χρόνια εργάζεται ως λογιστής κ.α.

Οι συνεντεύξεις ελήφθησαν από ανθρώπους, οι οποίοι άσκησαν ή εξακολουθούν ακόμα να ασκούν επαγγέλματα όπως του  καπελά, του κορσετζί, του παπλωματά, του στρωματά, του ειδικού στην τοποθέτηση και επιδιόρθωση πολυελαίων και πολυφώτων, του κατασκευαστή και εμπόρου καρφιών, του παλαιοβιβλιοπώλη, του χρυσοχόου, του επιδιορθωτή κονδυλογράφων, του παρασκευαστή και πωλητή τουρσιών, του επιδιορθωτή γραμμοφώνων, του επιδιορθωτή τσαντών, του χρυσοχόου, του επιδιορθωτή ομπρελλών, του φωτογράφου, του ψαρά, του κρεοπώλη, του ράφτη, του κτίστη (οικοδόμου), του κατασκευαστή και πωλητή αμυγδαλωτών, του κουραμπιετζή, του πωλητή γιαουρτιού, του μουσικού κηδειών, του αιτησιογράφου, του βιβλιοδέτη, του συλλέκτη γραμματοσήμων, του επιδιορθωτή γραφομηχανών, του παλαιοπώλη, του πατσατζή, του καντηλανάφτη, του τεχνίτη μολυβδώσεων, του επεξεργαστή φύλλου πίττας κ.α.

Αυτά και άλλα παρόμοια επαγγέλματα, η άσκηση των οποίων προϋπέθετε την γνώση μιάς  «τέχνης» έχουν εξαφανισθεί. Κάποια άλλα επαγγέλματα εξακολουθούν ακόμα να ασκούνται, ενώ κάποια άλλα άλλαξαν μορφή και περιεχόμενο.

Οι καμπάνες των εκκλησιών είναι πλέον ηλεκτρικές. Λειτουργούν με το ηλεκτρικό ρεύμα. Πατάς ένα κουμπί και κτυπάνε! Έτσι, η δουλειά του καντηλανάφτη έχει περιορισθεί.

Ο κορσετζής εξαφανίστηκε διότι, από τις αρχές της δεκαετίας του 1960, οι γυναίκες έπαυσαν πλέον να φοράνε τον κορσέ, που «έσφιγγε» την κοιλιά της γυναίκας και την έδειχνε πιο λεπτή!

Οι επιδιορθωτές κονδυλογράφων, γραμμοφώνων, ομπρελλών και γραφομηχανών έχουν χάσει το αντικείμενο εργασίας τους.

Παρομοίως και οι επιδιορθωτές τσαντών, καθότι, στις ημέρες μας, μετά από την παρέλευση του χρόνου φθοράς της τσάντας, αυτή εγκαταλείπεται στα……..αζήτητα, διότι συχνά η αγορά καινούργιας τσάντας στοιχίζει φθηνότερα από ότι η επιδιόρθωση της παλιάς…………

Ο παπλωματάς και ο στρωματάς περιέπεσαν και αυτοί σε αχρησία, καθότι τα προϊόντα αυτά παράγονται πλέον μαζικά από τις βιοτεχνίες.
Κάποτε, λέει ο Ισάκ Τζαν Κοέν, πολυελαίους είχαν μόνο τα Ανάκτορα (του σουλτάνου). Ο παππούς του έφτιαχνε τους πολυελαίους των Ανακτόρων. Έξω από τα Ανάκτορα δεν υπήρχε δουλειά. Ήταν πολύ σπάνιο κάποιος να αγοράσει ένα πολύφωτο για το σπίτι του!
Γι΄αυτό, εκμυστηρεύεται ο Ισάκ Τζαν Κοέν, δύσκολα βρήκε κοπέλα να παντρευτεί, διότι κανένας Εβραίος δεν του έδινε την κόρη του σκεπτόμενος «πως αυτός θα ζήσει την κόρη μου;  Φτιάχνοντας πολύφωτα»;

Σήμερα η δουλειά του περιορίσθηκε στην επιδιόρθωση παλαιών πολυελαίων.

Ο πωλητής γιαουρτιού, ο γιαουρτσής, ήταν ένας γραφικός επαγγελματίας, ο οποίος έφερε στους ώμους  του ένα ξύλο, από τα άκρα του οποίου εκρέμοντο δύο ταγάρια γεμάτα φρέσκο γιαούρτι. Έμοιαζε με ζυγαριά!

Περιφερόταν στις γειτονιές της Πόλης φωνάζοντας: « Ο γιαουρτσής. Έχω ωραίο φρέσκο γιαούρτι»!

Στην εποχή των Μεγαλοκαταστημάτων (Super Markets) και των Εμπορικών Κέντρων, που να βρει στον ήλιο μοίρα ο καϋμένος ο γιαουρτσής.

Η εξαφάνιση κάποιων επαγγελμάτων, επισημαίνει η συγγραφέας, συνδέεται άμεσα με την πληθυσμιακή μείωση των μειονοτήτων της Τουρκίας και συγκεκριμένα των Ελλήνων, των Αρμενίων και των Εβραίων.

Όπως αναφέρει η συγγραφέας, ο  Ρωμιός, δηλαδή ο Έλληνας της Κωνσταντινούπολης, ήταν μάστορας  «usta» (με την έννοια του δεξιοτέχνη), ο Αρμένης ήταν τεχνίτης  «zanaatçı»  (με την έννοια του κατόχου επαγγέλματος- τέχνης) και ο Εβραίος ήταν (και είναι) έμπορος «tüccar».

Μέσα από τις αφηγήσεις των επαγγελματιών, από τους οποίους πήρε συνέντευξη η συγγραφέας, προκύπτουν ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την κοινωνική ζωή των μειονοτικών στην Κωνσταντινούπολη σε άλλες περασμένες- αλλά όχι ξεχασμένες- εποχές.

Τα έτη 1955-1960 το επάγγελμα του κομμωτή ήταν μονοπώλιο των μη-μουσουλμάνων, δηλαδή των μειονοτικών, λέει ο Οσμάν Νταμαρλή, ο οποίος μαθήτευσε στο κομμωτήριο της μητέρας του από ηλικίας 14 ετών. Η δε μητέρα του μαθήτευσε σε δύο Ρωμιούς κομμωτές, τον Κώτσο, δηλαδή τον Κώστα, και τον Νίκο.

Τα χρόνια εκείνα, οι γυναίκες περιποιούντο την κόμμωσή τους προκειμένου ακόμα και να επισκεφτούν μία φίλη τους.

Στα σαλόνια των κομμωτηρίων στο Μόδι (Moda), συνοικία της Χαλκηδώνος (Kadıköy) στην ασιατική πλευρά της  Κωνσταντινούπολης, οι μεσήλικες κυρίες μιλούσαν Οθωμανικά Τουρκικά, δηλαδή χρησιμοποιούσαν λέξεις αραβικές και περσικές, αλλά η συμπεριφορά τους ήταν πλήρως κεμαλική (vi). Αυτό ήταν το αντιπροσωπευτικό πνευματικό επίπεδο των παλαιών κατοίκων του Μοδιού.

Κάποτε, λέει η κυρία Κάτια (υποκοριστικό της Κατερίνας), που είναι  καπελού και διατηρεί, εδώ και 56 χρόνια, κατάστημα καπέλων μέσα στη Στοά Χατζόπουλου επί της λεωφόρου Ανεξαρτησίας,  το Πέρα ήταν ένα «μικρό Παρίσι». Ούτε οι άνδρες, ούτε οι γυναίκες κυκλοφορούσαν δίχως καπέλο.

Το καπέλο ήταν ένα στοιχείο της προσωπικότητας του ατόμου.

Όταν ένας κύριος συναντούσε στον δρόμο μία κυρία, την χαιρετούσε υψώνοντας το καπέλο από το κεφάλι του με το δεξί του χέρι.

Ήταν αδιανόητο να πάει κανείς στην εκκλησία δίχως καπέλο.

Οι άνδρες μπαίνοντας στην εκκλησία, έβγαζαν το καπέλο τους. Οι γυναίκες δεν είχαν αυτή την υποχρέωση.

Τότε τα νυφικά περιείχαν υποχρεωτικά καπέλο. Η νύφη έπρεπε να φορά καπέλο. Τώρα όχι, συμπληρώνει με νόημα η κυρία Κάτια.
Η εικονιζομένη στο εξώφυλλο του βιβλίου ραπτομηχανή ήταν ένα εργαλείο απαραίτητο σε κάθε σπίτι. Ενθυμούμαι ότι η μητέρα μου είχε στο σπίτι μας μία ραπτομηχανή SINGER, όπως και οι θείες μου.

Σήμερα είναι ένα ……..μουσειακό κειμήλιο.

Ακριβώς κατά τούτο παρουσιάζει ενδιαφέρον το βιβλίο της Ρίτας Εντέρ, καθότι, ένεκα της παρελεύσεως  του χρόνου, τα άτομα, τα οποία αποτελούν πηγή πληροφοριών για τις περασμένες εποχές, σιγά-σιγά φεύγουν από τον μάταιο τούτο κόσμο!!!

Με την έρευνά της αυτή, η Ρίτα Εντέρ μας μεταφέρει ενδιαφέρουσες πληροφορίες για εποχές, τις οποίες η ίδια δεν έζησε, καθότι είναι ηλικίας μόλις τριάντα (30) ετών.

Όπως γράφει στον πρόλογο του βιβλίου της ,οφείλει πολλά στις αφηγήσεις του παππού της, της γιαγιάς της και των γονέων της.
Εν κατακλείδι, στον Γαλατά (Karaköy),το λιμάνι της Κωνσταντινούπολης, τα Ισπανικά των Εβραίων (vii),  στο Πέρα τα Ελληνικά, στην Κλειστή Αγορά τα Αρμένικα και τα  Αραμαϊκά (viii) δεν ακούγονται πλέον!

Η Κωνσταντινούπολη, μία μεγαλούπολη των 20 εκατομ. κατοίκων, έχασε την παραδοσιακή πολυγλωσσία της, που ήταν το ουσιωδέστερο στοιχείο της πολιτιστικής κληρονομίας της.

(i) Κατά λέξη σημαίνει «να (σου) έλθουν εύκολα». Πρόκειται για ευχή, την οποία οι Τούρκοι ευρέως χρησιμοποιούν. Την απευθύνουν σε εκείνον, ο οποίος την στιγμή εκείνη κάτι κάνει, ασχολείται με κάτι, έχει μία απασχόληση. Μπορεί να είναι εργόχειρο, καλλιτεχνική δημιουργία, τεχνική εργασία, πνευματική εργασία, χειρονακτική εργασία, οτιδήποτε. 
Στα ελληνικά η αντίστοιχη ευχή είναι «Καλή Δύναμη».

  (ii) Πέρα ή Σταυροδρόμι. Στα τουρκικά Beyoğlu. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1960 σχεδόν το σύνολο των καταστημάτων στη συνοικία αυτή ανήκαν σε Ρωμιούς (δηλαδή Έλληνες), Αρμένιους και Εβραίους, δηλαδή σε μειονοτικούς. Κάποιες ελληνικές επωνυμίες εξακολουθούν να υφίστανται παρά το γεγονός ότι οι ιδρυτές και κάποτε ιδιοκτήτες των επιχειρήσεων αυτών απεδήμησαν εις Κύριον εδώ και πολύ καιρό. Π.χ. η Στοά Χατζόπουλου, η εταιρεία ορθοπεδικών ΚΗΦΙΔΗ, ο οποίος ήταν φίλος του πατέρα μου, τα ανθοπωλεία ΣΑΠΟΥΝΤΖΑΚΗ (και ο Σαπουντζάκης ήταν φίλος των γονέων μου), τα ζαχαροπλαστεία ΒAYLAN (εξακολουθούν να ανήκουν  σε ομογενή) και  LEBON (οι κατιόντες του ιδιοκτήτη αυτού ζουν στην Αθήνα) κ.α.

(iii)  Σήμερα είναι ο Πρόεδρος του Συνδέσμου Υποστήριξης Ρωμαίϊκων Κοινοτικών Ιδρυμάτων (ΣΥΡΚΙ). 

(iv)  Συνοικία στην ευρωπαϊκή πλευρά της Κωνσταντινούπολης. Γειτνιάζει με το Σίσλι, το Κούρτουλους (Ταταύλα), και το Φερίκιοϊ (Δώδεκα Απόστολοι). Παλαιότερα εκεί ζούσαν πολλοί Λεβαντίνοι (Χριστιανοί Ρωμαιοκαθολικοί), Αρμένιοι, Έλληνες και Εβραίοι. Σήμερα, στην συνοικία αυτή εξακολουθούν να κατοικούν Αρμένιοι και ελάχιστοι Έλληνες.

 (v) Ιερός Ναός Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μεγάλου Ρεύματος. Στην ευρωπαϊκή (δυτική) ακτή του Βοσπόρου.

(vi)  Δηλαδή, εξευρωπαϊσμένη, εκδυτικισμένη, στην γραμμή των όντως καινοτόμων, εκσυγχρονιστικών μεταρρυθμίσεων του Κεμάλ Ατατούρκ.

(vii)  Οι Εβραίοι της Τουρκίας είναι ισπανόφωνοι, καθότι είναι οι απόγονοι των Εβραίων, που απελάθηκαν από την Ισπανία το 1492 με διαταγή της Βασίλισσας Ισαβέλλας της Καθολικής (Isabela la Catόlica) και του Μεγάλου Φερδινάνδου (Ferdinando el Gran).  

 (viii) Aραμαϊκά ομιλούν οι Σύριοι Χριστιανοί (Süryani). Είναι η γλώσσα, στην οποία τελείται η Θεία Λειτουργία τους και οι λοιπές Ιερές Ακολουθίες τους.

Συμ. Σύνταξης: Το άρθρο έχει διαχρονική αξία κατά την άποψη της ιστοσελίδας. Αποτελεί ντοκουμέντο, ακόμη και για αυτούς πο δεν έχουν την δυνατότητα να διαβάσουν το βιβλίο. Στις 1448 λέξεις του, μπορεί ο αναγνώστης να κάνει έναν περίπατο στην οικονομική αναδιάρθρωση της κοινωνίας, με βασικό παράδειγμα την Κωνσταντινούπολη, ενώ είναι δυνατή η προσβάση των μαθητών που ενθαρρυνόμενοι από τους εκπαιδευτές τους, θα ερευνήσουν την δημιουργία επαγγελμάτων μέσα από τις κοινωνικές ανάγκες, σε διάφορες περιόδους της ανθρώπινης ιστορίας, στο διαδίκτυο. Το ύφος της γλώσσας διατηρήθηκε από ελάχιστο σεβασμό προς τον συγγραφέα του.

Advertisements

Η Ελληνική Συμπληρωματική Εκπαίδευση… back to the future*

Η Ελληνικής Κοινότητας Μοντρεάλ ανάρτησε μια προσφορά εργασίας για τη θέση της Γενικής Διεύθυνσης «όσον αφορά την αναδιοργάνωση των σχολείων της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης σε ενιαίο φορέα«…

Η Ελληνική Συμπληρωματική Εκπαίδευση (σκόπιμα αφαιρούν τον όρο «Ελληνική» ή από τη συνηθισμένη άγνοια ή αδιαφορία;) υπήρχε από το 1995-96. Ο όρος «Ελληνική Συμπληρωματική Εκπαίδευση» υιοθετήθηκε από τον πρώτο διευθυντή της Π. Κλειβοκιώτη, όταν η τότε διοίκηση Γεωργουλή, έκλεισε τις δυο διευθυντικές θέσεις μερικής απασχόλησης των σαββατιανών προγραμμάτων ελληνικής γλώσσας «Πλάτων-‘Ομηρος» και «γ/λ Αριστοτέλης» και προκήρυξε μια θέση πλήρους απασχόλησης. Παράλληλα, τα δυο προγράμματα διευκολύνονταν από μια σχολική γραμματεία πλήρους απασχόλησης η οποία συνεχίστηκε.
Με την εκλογή του συμβουλίου του Παγώνη, τα φιλοεκκλησιαστικά στοιχεία της Κοινότητας με πρωτοπόρο τον γονέα κ. Β. Μπαλαμπάνο συνεπικουρούμενα από τον ιερέα του South Shore και υπεύθυνου του παραρτήματος «Πλάτων-Όμηρος (South Shore)» (δηλαδή υφισταμένου του διευθυντή) ανέτρεψαν και απέλυσαν τον διευθυντή της Ε.Σ.Ε. διότι οργάνωνε επί πέντε περίπου χρόνια με μεγάλη επιτυχία, κυρίως για την συνοχή των μαθητών από όλα τα προγράμματα, την κοινή γιορτή αποφοίτησης όλων των προγραμμάτων της Ελληνικής Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης, στην οποία διαφωνούσαν, με επιχείρημα ότι οι απόφοιτοι του «γ/λ Αριστοτέλης» ήταν από το McGIll University, ενώ του «Πλάτων-Όμηρος» ήταν από το Concordia University, κατάναλογίαν, όπως έλεγαν μερικοί γονείς της επιτροπής. Στην πραγματικότητα αυτό ήταν μια αφορμή, η αιτία ήταν η απώλεια του σφαιρικά διοικητικού ελέγχου της συμπληρωματικής εκπαίδευσης από τους ιερείς. Η Συμπληρωματική Εκπαίδευση διαμόρφωνε μια ανεξάρτητη εκπαιδευτική πολιτική που δεν άρεσε στο ιερατικό κύκλωμα της Κοινότητας. Γι αυτό και ενεργοποίησε τους γονείς που έλεγχε, για να δημιουργήσει τις συνθήκες απόλυσης. Αυτές οι συνθήκες διαμορφώθηκαν με την πτώση του συμβουλίου Γεωργουλή και την ανατροπή του ιδίου με τον διορισμό του συμβουλίου Παγώνη, το οποίο έχασε τις αμέσως τις επόμενες εκλογές του 2000.
Παρά τις δοικητικές δυσκολίες, το τμήμα ανέπτυξε και άλλες δραστηριότητες όπως τη δημιουργία Εξεταστικού Κέντρου για το Πιστοποιητικό Ελληνομάθειας του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας (Θεσ/νίκη), τις προσπάθειες εισαγωγής των μαθημάτων ελληνικής γλώσσας σε  γαλλόφωνα ή αγγλόφωνα σχολεία, ιδιωτικά και δημόσια, αλλά και τη διευκόλυνση του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας, στη διάθεση των ελληνικών βιβλίων τα οποία αποστέλλονταν από το Υπ. Παιδείας για όλα τα σχολεία της Ελληνικής παροικία (μια τεράστια διαδικασία), ώστε όλα τα σχολεία της παροικίας, να παραλαμβάνουν τα βιβλία τα οποία είχαν παραγγείλει για την αρχή της σχολικής περιόδου με οργανωμένο και λειτουργικό τρόπο (μέχρι τότε, πήγαιναν τα βιβλία σε έναν χώρο, όπου ο κάθε εκπρόσωπος σχολείουείχε ελεύθερη πρόσβαση, άνοιγε όλα τα κουτιά για να βρει τα βιβλία του, έπαιρνε βιβλία που δεν είχε παραγγείλει και υπήρχε μια κατάσταση πλήρους ακαταστασίας, με αποτέλεσμα τα σχολεία να χάνουν βιβλία που είχαν παραγγείλει).
Έκτοτε η Ελληνική Συμπληρωματική Εκπαίδευση διελύθη εις τα «εξ ών συνετέθη», διστηρώντας τρεις διευθυντές, έναν για το Εξεταστικό Κέντρο, έναν για το πρόγραμμα «Πλάτων-Όμηρος» και έναν για το πρόγραμμα «γ/λ Αριστοτέλης».

Η διαλυση του γραφείου της Ελληνικής Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης οδήγησε σε μια πολιτική εσωτερικών συγκρούσεων και ανταγωνισμών, όπως εξάλλου γινόταν και πριν, και υποβάθμισης του εκπαιδευτικού έργου, διότι δεν υπήρχε καμιά πολιτική συντονισμού αλλά αντίθετα τα προγράμματα αποτέλεσαν αντικείμενο εκμετάλλευσης για την διευκόλυνση του ημερησίου συστήματος. Ένα  παράδειγμα είναι η απόφαση του δ.σ. Παγώνη, να κλείσει το νηπιαγωγείο του παραρτήματος «Πλάτων-Όμηρος(South Shore)» για να υποχρεωθούν οι γονείς να πάνε στο ημερήσιο σχολείο «Σωκράτης» της ίδιας περιοχής, το οποίο βρίσκεται σε μια συνεχή αιμορραγία αλλά πολτικά στηρίζει διαχρονικά την διοίκηση Παγώνη και απολαμβάνει την πελατειακή στήριξη του. Αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής ήταν η απόλυση του διευθυντή του προγράμματος, διότι θεωρήθηκε υπεύθυνος για την μη τήρηση της πολιτικής, κάτι που ο ίδιος αρνείται.

Η ιστορία επαναλμβάνεται ως κωμωδία
Μετά από μια δεκαπενταετή υποβάθμιση του συστήματος της ελληνικής συμπληρωματικής εκπαίδευσης, έρχεται τώρα το ίδιο δ.σ. το οποίο διέλυσε το σύστημα, να επαναδημιουργήσει το τμήμα της ελληνικής «Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης».  Ελπίζει δηλαδή το δ.σ. να επανέλθει η δημιουργικότητα και δραστηριότητα που είχε αναπτυχθεί και έγινε κάθε προσπάθεια να διαλυθεί.
Επιπλέον, προσφέρει δυο θέσεις μερικής απασχόλησης 20 ωρών. Μόνον αυτή η πολιτική προεξοφλεί την μελλοντική αδυναμία του τμήματος. Διευθυντής και γραμματέας απασχολούνται 20 ώρες ο καθένας. Με ποια στρατηγική ανάπτυξης; Κατα βάθος πιστεύουν ότι ο καθένας θα προσφέρει από 40+ ώρες, δηλαδή θα διπλασιάζουν αν όχι τριλασιάζουν τις ώρες εργασίας πληρωνόμενοι για 20 ώρες. Μια κατάφορη υποχρεωτική εκμετάλλευση που μετατρέπει τους υπαλλήλους σε δούλους-εργαζόμενους αλλά ακόμη περισσότερο εξισώνει τις ανάγκες των υπηρεσιών του διευθυντή με τις ανάγκες των υπηρεσιών μιας γραμματείας. Ή από μια άλλη άποψη, όσο παράγει ένας διευθυντής σε μια ώρα, τόσο χρειάζεται μια γραμματέας να το ολοκληρώνει… Ας είναι υπόψη ότι τουλάχιστον 8 ώρες την εβδομάδα ο διευθυντής επιθεωρεί τα παραρτήματα κατά  την λειτουργία του Σαββάτου. Δηλαδή υπολοίπονται 12 ώρες την βδομάδα για οργάνωση σχολικών εκδηλώσεων, προετοιμασία διδακτικού υλικού, ανταπόκριση στις ανάγκες των γονέων, οργάνωση ή καλλιτερευση προγραμμάτων, εμπλουτισμό διδακτικού υλικού για το εκπαιδευτικό προσωπικό, και άπειρες άλλες απαιτήσεις.
Η ζωή απέδειξε ότι η ΕΚΜ έχει γραμματειακή υποστήριξη η οποία υποαπασχολείται. Η διεύθυνση της Ελληνικής Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης απαιτεί, ιδιαίτερα τώρα που χρειάζεται να αναστηθεί από τα συντρίμμιά της και για την μελλοντική της ανάπτυξη, μια θέση πλήρους απασχόλησης. Μια τέτοια θέση θα πολλαπλασιάσει τη διάθεση της διεύθυνσης. Η γραμματειακή υποστήριξη μπορεί να γίνεται μέσω της γραμματείας της Κοινότητας και να μην επιφορτίζεται ο προϋπολογισμός της συμπληρωματικής εκπαίδευσης παρά μόνον για τον χρόνο που θα απασχολείται για το συγκεκριμένο τμήμα.

Η ανακοίνωση αναφέρει:
Για τα σχολεία της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης ζητούνται
Μετά από απόφαση της ΕΚΜΜ όσον αφορά την αναδιοργάνωση των σχολείων της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης σε ενιαίο φορέα, δεχόμαστε αιτήσεις για τις ακόλουθες θέσεις :

Γενικής Διεύθυνσης
Αρμοδιότητες
Ο/Η κάτοχος της θέσης θα δίνει αναφορά στην Εκτελεστική Διευθύντρια της ΕΚΜΜ.
• Υπευθυνότητα για:
α) σωστή λειτουργία των σχολείων
β) διεκπεραίωση διοικητικών υποθέσεων (προϋπολογισμός, εγγραφές, δίδακτρα, εξετάσεις, έλεγχοι, κλπ.)
γ) επίβλεψη και διοργάνωση των υπευθύνων των σχολείων και παραρτημάτων, καθώς και του διδακτικού προσωπικού
δ) άλλα σχετικά καθήκοντα που θα του/της ανατίθενται.
Προσόντα
Πτυχίο Πανεπιστημίου Παιδαγωγικών Επιστημών ή ανάλογου Τμήματος
Προϋπηρεσία 3-5 ετών σε αντίστοιχη θέση διεύθυνσης
Άριστη γραπτή και προφορική επικοινωνία στην ελληνική γλώσσα
Πολύ καλή γνώση της αγγλικής ή γαλλικής γλώσσας
Εξοικείωση με τη χρήση ηλεκτρονικού υπολογιστή (Microsoft Office, Internet Explorer, κ.α.)
Διοικητικού Βοηθού
Αρμοδιότητες
Υπευθυνότητα για την άριστη συνεργασία με την Γενική Διεύθυνση και τους υπευθύνους σχολείων και παραρτημάτων, σε όλα τα επί μέρους διοικητικά θέματα και θέματα γραμματείας
Προσόντα
Προϋπηρεσία 2-3 ετών σε αντίστοιχη θέση
Πτυχίο Κολλεγίου/CEGEP
Άριστη γραπτή και προφορική επικοινωνία στην ελληνική γλώσσα (η γνώση της αγγλικής ή γαλλικής θα θεωρηθεί επιπλέον προσόν)
Εξοικείωση με τη χρήση ηλεκτρονικού υπολογιστή (Microsoft Office, Internet Explorer, κ.α.)
Οι ως άνω θέσεις είναι μερικής απασχόλησης (20 ωρών/εβδομάδα).

Όποιος επιστήμονας επιχειρήσει να κάνει αίτηση, δεν είναι δύσκολο με τη διορατικότητά του να δει τις «αρμοδιότητές» του/της: Να δίνει αναφορά στην Εκτελεστική Διευθύντρια…
Καμιά άλλη αρμοδιότητα δεν έχει παρά να δίνει αναφορά σε ένα στέλεχος της κοινότητας που μέχρι τώρα, όχι μόνον δεν απαιτείται να έχει πανεπιστημιακή εκπαίδευση, αλλά ούτε και καμιά γνώση πέραν της υποτέλειας στο δ.σ. και ίσως κάποιες λογιστικές γνώσεις και «Liberal» υπηρεσίες, όπως ήταν στην πράξη οι δυο τελευταίοι Εκτελεστικοί Διευθυντές που είναι και όλοι οι εκτελεστικοί διευθυντές που έχουν προσληφθεί.

Οι υπευθυνότητές του/της, είναι η (α) σωστή λειτουργία των σχολείων (β) διεκπεραίωση διοικητικών υποθέσεων,(Υποθέτω, γνωρίζει ο εκτελεστικός διευθυντής ότι η σωστή λειτουργία συμπεριλαμβάνει τη διεκπεραίωση των διοικητικών υποθέσεων π.χ. είναι δυνατόν να λειτουργεί σωστά ένα σχολικό πρόγραμμα χωρίς προϋπολογισμό, ελέγχους, κλπ;, αλλά εξαιτίας της αδυναμίας παραθέτει ομοειδείς προτάσεις χωρίς να προσθέτει κάτι νεώτερο), (γ) θα επιβλέπει και θα διοργανώνει τους υπευθύνους και το διδακτικό προσωπικό. Δεν αναφέρεται βέβαια η πρόσληψη… οι υπεύθυνοι και το δ.π. δηλαδή θα επιλέγονται από άλλους, ερήμην του διευθυντή και θα ανακοινώνονται στον διευθυντή. Αντιλαμβάνεται ο καθένας ότι η πελατειακή πολιτική θα δίνει και θα παίρνει, και ο διευθυντής θα είναι ο αποδιοπομπαίος τράγος για τις ανικανότητες των προσλαμβανόντων. Για όλα θα φταίει ο διευθυντής, χωρίς να μπορεί να χαράζει εκπαιδευτική πολιτική και να είναι υπεύθυνος της δικής του πολιτικής για την οποία προσλαμβάνεται. Η πελατειακή πολιτική του δ.σ. θα προσλαμβάνει τους «δικούς», οι οποίοι θα εξασφαλίζουν τις πλάτες του προσλαμβάνοντος και ο διευθυντής θα γίνεται ακόμη μια φορά ο αδύναμος κρίκος, άρα το αδύναμο σχολικό σύστημα. Αλλά εκείνο που είναι καθόλα απαάδεκτο είναι να θεωρείται υποχρέωση του διευθυντή η διοργάνωση των υπευθύνων και του εκπαιδευτικού προσωπικού. Καταλαβαίνουμε την διοργάνωση εκδηλώσεων, διοργάνωση επιμορφωτικών σεμιναρίων, διοργάνωση σχολικών εορτών αλλά διοργάνωση εκπαιδευτικού προσωπικού και υπευθύνων, ε, αυτό είναι μάλλον για γέλια…

Όπως είπε και ο σοφός, η ιστορία επαναλμβάνεται ως κωμωδία.

* ο Π. Κλειβοκιώτης υπηρέτησε ως ο πρώτος διευθυντής της Ελληνικής Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης και ήταν δυο φορές απολυμένος από τη συνεργασία των δ.σ. Παγώνη-Θεοδοσόπουλου. Το άρθρο, κατά συνέπεια, είναι περιγραφή καταστάσεων άμεσης γνώσης.

«Το τελευταίο καταφύγιο του μπαγαπόντη»

Ο καθηγητής του Παν/μίου Αθηνών Ευκλείδης Τσακαλώτος μας θύμιζε, σε ένα πρόσφατο άρθρο του, ότι ο Samuel Johnson (συντηρητικός Άγγλος λόγιος του 18ου αιώνα) ισχυριζόταν ότι ο πατριωτισμός αποτελεί το τελευταίο καταφύγιο του μπαγαπόντη: όταν όλα τα άλλα επιχειρήματα έχουν καταρρεύσει, βγαίνει ο μπαλαντέρ της εθνικής ευθύνης για να βραχυκυκλώσει τη συνέχιση της συζήτησης.

Τον μπαγαπόντη του Samuel Johnson μου θύμισε η ανακοίνωση της Επιτροπής Εράνου της Μεγα-μεγαλώνυμης, που ξεκινά τον Έρανο, διάρκειας τριών περίπου μηνών, μέχρι τις 22 Ιανουαρίου 2012.

Ο λόγος που γίνεται ο Έρανος είναι να συγκεντρωθούν οικονομικοί πόροι για τα σχολεία της Κοινότητάς μας. Με έμφαση γράφουν ΣΧΟΛΕΙΑ για να μας τονίσουν ότι είναι για τα σχολεία και όχι για τίποτα άλλο. Επομένως όλα τα σχολεία της Κοινότητάς μας.

Η επιτροπή ενημερώνει την παροικία ότι οι περικοπές της κρατικής επιχορήγησης ανέρχονται μέχρι τώρα, σε 1 000 000$. Χωρίς αμφιβολία τίθεται αυτό το επιχείρημα για να ευαισθητοποιηθεί η παροικία και να προσφέρει, όσον το δυνατόν, περισσότερα χρήματα, ώστε να καλυφθούν και οι περικοπές. «Τα σχολεία μας είναι ο συνδετικός μας κρίκος και το μέσο διατήρησης του πολιτισμού μας, της ιστορίας και της κληρονομιάς μας. Ας δώσουμε τη δυνατότητα στα παιδιά μας να περηφανεύονται για τα δικά τους επιτεύγματα μετά την εκπαίδευσή τους, στα σχολεία μας.» Ευχόμαστε από καρδιάς να το πιστεύουν και οι ίδιοι, όταν το διαβάζουν.

Η ίδια επιτροπή προσέφερε τις υπηρεσίες της και κατά τη διοίκηση του κ. Γ. Θεοδοσόπουλου. Επί της προεδρίας, του φιλελεύθερου αυτού προέδρου (φήμες έλεγαν ότι είχε βουλευτικές βλέψεις για την περιοχή που άφησε ο φιλελεύθερος επαρχιακός βουλευτής, κ. Σύρρος)  και με τη στήριξη του φιλελεύθερου ελληνικού λόμπι, η Κοινότητα άφησε την φιλελεύθερη κυβέρνηση του κ. Σαρέ, να προβεί στις περικοπές χωρίς καμιά παροικιακή αντίδραση. «Χωρίς φασαρία», όπως έλεγε ο κ. Θεοδοσόπουλος, «πέτυχε» την περιοδική περικοπή των επιχορηγήσεων με αποτέλεσμα να φτάσουν οι περικοπές μέχρι το 2014-15 στα 1 5000 000$. Οι υπεύθυνοι για αυτή την τσουναμική επίθεση της Φιλελεύθερης κυβέρνησης στην ελληνική παροικία, ζητούν από την παροικία να πληρώσει τη ζημιά που αυτοί για τα μικροκομματικά συμφέροντά τους, της επέβαλαν. Στο επιστολόχαρτο επιβεβαιώνεται ότι μέλος της επιτροπής είναι και ο κ. Γ. Θεοδοσόπουλος, ο αρχιτέκτονας της πολιτικής «χωρίς φασαρία», από την οποία πέρασε ανενόχλητη η φιλελευθερη κυβέρνηση. Βγάζουν τώρα, που τους συμφέρει, τον μπαλαντέρ για να «βραχυκυκλώσουν τη συνέχεια της συζήτησης»: την ιστορία μας, τον πολιτισμό μας, τα σχολεία μας. Δεν τα σκέφτονταν όταν διέγραφαν τον πρώην πρόεδρο κ. Β. Κατσαμπάνη γιατί έλεγε… «όλα πάνε καλά» και τον γραμματέα και εκδότη της εφημερίδα «Eλληνικός Ταχυδρόμος» κ. Η. Θεοδωρακόπουλο και τον κ.Δ. Μανούσο, που μαζί με το Δ.Σ. είχαν εξασφαλίσει την υπόσχεση του επαρχιακού πρωθυπουργού κ. Σαρέ για την υποστήριξη ίδρυσης γυμνασίου. Ας θυμόμαστε ότι την τύχη τους θα μπορεί να την έχει κάθε ειλικρινής συμπάροικος που δίνει κάτι παραπάνω στον οργανισμό αυτό, εκτός από ρεκλάμα και κομματική δουλοπρέπεια. Η αποκατάστασή τους από το Δ.Σ. είναι επιτακτική ανάγκη για να βρει αυτός ο οργανισμός τη δημοκρατική του πορεία. Αν νομίζουν ότι τα άτομα αυτά έβλαψαν την παροικία, εκτός από τον εαυτό τους, ας στείλουν τα παραστατικά στη δικαιοσύνη. Δεν μπορεί όμως μια ομάδα κομματικών αντιπάλων να εκτελούν τα μέλη της δυσαρέσκειάς τους. Τι παράδειγμα αλήθεια δείχνουν στους νεότερους, εκτός από αυτό που έλεγε  ο Samuel Johnson. Των μπαγαπόντηδων.

Το άλλο βέβαια προκλητικό, είναι το συμπέρασμα που βγάζει κανείς, όταν διαβάζει τον αποδέκτη του εράνου, τα «ΣΧΟΛΕΙΑ» μας, και διαβάζει ποιες είναι οι περικοπές που επιβλήθηκαν, περικοπές που έγιναν από την επαρχιακή κυβέρνηση στα ημερήσια σχολεία της Μέγα-μεγαλώνυμης. Ο συλλογισμός οδηγεί λογικά στην παραδοχή ότι τα ΣΧΟΛΕΙΑ μας είναι μόνον ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ και ο ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ, διότι σε αυτά θα γίνουν περικοπές ύψους 1 500 00$ μέχρι το 2014-15. Όλοι οι γονείς που στέλνουν τα παιδιά τους για να μάθουν την ελληνική γλώσσα, την ελληνική ιστορία, τον ελληνικό πολιτισμό μας, στα σχολεία ΠΛΑΤΩΝ-ΟΜΗΡΟΣ, ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, και Αγ. Νικόλαος, της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης, δεν θεωρούνται μέρος των ΣΧΟΛΕΙΩΝ μας για τους ερανοβάμονες. Επιβεβαιώνεται η πολωτική αυτή στάση και από την μη συμμετοχή εκπροσώπων των θεσμικών οργάνων της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης, στην επιτροπή εράνου. Σε αυτήν συμμετέχουν μόνον οι προέδροι των επιτροπών γονέων των Socrates.II,III,IV,V και Démosthène. Γιατί εκεί πηγαίνουν μόνον τα έσοδα του Εράνου.

Είναι γνωστό ότι από το 1990 περίπου, οι κυβερνήσεις, ομοσπονδιακή και επαρχιακή, κατήργησαν την επιδότηση των σχολείων της Συμπληρωμτικής Εκπαίδευσης. Τότε, επί συντηρητικής κυβέρνησης Malroney, σταμάτησε η ετήσια επιδότηση των 15$ ανά μαθητή ανά σχ. χρονιά, και η επαρχιακή κυβέρνηση ακολούθησε πάραυτα να περικόψει το ίδιο ποσόν που έδινε παράλληλα. Δηλαδή τα σχολεία της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης της Κοινότητας μας, τα ΣΧΟΛΕΙΑ μας, έχαναν κάθε χρόνο από το 1990 περίπου 30$ ανά μαθητή ανά σχολικό έτος. Με έναν μέσο αριθμό 1000 μαθητών, στα τελευταία 20 χρόνια τα σχολεία έχασαν πάνω από 600 000$. Γι’ αυτές τις περικοπές των ΣΧΟΛΕΙΩΝ μας, ποτέ δεν ενδιαφέρθηκε η Ερανική Επιτροπή.

Ας σταματήσουν οι μπαγαποντιές.

Η Ερανική Επιτροπή με την υποστήριξη και ευθύνη της Μεγα-μεγαλώνυμης αδιαφορεί για τα σχολεία ΠΛΑΤΩΝ-ΟΜΗΡΟΣ, ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, και Αγ. ΝΙΚΟΛΑΟΣ της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης. Ο έρανος είναι για τα ημερήσια σχολεία ΣΩΚΡΑΤΗΣ και ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ, αλλά ουσιαστικά συμπεριφέρεται όπως ο μπαγαπόντης του Samuel Johnson, χρησιμοποιεί τα σχολεία ως βιτρίνα, την ελληνική ιστορία και τον ελληνικό πολιτισμό για να βραχυκυκλώσει τη συζήτηση, για να συγκεντρώνει χρήματα και να νομιμοποιείται μια διοίκηση που δεν είναι εκλεγμένη από τα μέλη της ελληνικής παροικίας και βυθίζεται στην οικονομική κρίση, από την οποία προσπαθεί να σωθεί ξεπουλώντας την περιουσία της Κοινότητας.

Βάζει στην παροικία το δίλημμα: Ή δίνετε υποστηρίζοντας μια ολιγαρχική διοίκηση με απαράδεκτη ευνοιοκρατία στα ημερήσια σχολεία είς βάρος της Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης, που διαγράφει όποιον της αρέσει ή αφήνετε να μολυνθεί το ίδιο το αίμα μας.

Τα ηθικά διλήμματα όταν συσσωρεύονται δημιουργούν μακροπρόθεσμα συστημικό θάνατο και εξαφάνιση. Καλό είναι οι διοικούντες να τα διορθώνουν έγκαιρα.

Για όσους αποφασίσουν να ενισχύσουν την ολιγαρχική, πολωτική και ευνοιοπροσκείμενη στάση αυτής της διοίκησης, μπορούν να παραγγέλνουν τα λαχεία τους:

(1) επισκεπτόμενοι τα κεντρικά γραφεία 5777 Wilderton Ave. Δευτέρα-Παρασκευή: 09:00-17:00

(2) τηλεφωνώντας στο 514-738-2421 εσωτ. 114

(3) ηλεκτρονικά, στη διεύθυνση fundraisingcommittee@hcgm.org

(4) από τα σχολεία (σ.σ.: στα οποία συμπεριλαμβάνονται και σχολεία Συμπληρωματικής Εκπαίδευσης) και τις εκκκλησίες της Ελληνικής Κοινότητας Μοντρεάλ.

Επίτιμη πρόεδρος της Ερανικής Προσπάθειας είναι η κ. Μαίρη Ντέρου, σύμβουλος του Δήμου Μοντρεάλ, για την περιοχή του Park Extension.

«Ας δώσουμε την πραγματική δυνατότητα στα παιδιά μας, να περηφανεύονται για τα δικά τους επιτεύγματα μετά την εκπαίδευσή τους, στα σχολεία μας». Αυτή της ελληνικής πίστης στους δημοκρατικούς θεσμούς, που είναι μέρος της ιστορίας μας και του πολιτισμού μας.

Επίτιμοι πρόεδροι της επιτροπής είναι ο Μητροπολίτης Σωτήριος και ο Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στο Μοντρεάλ. Από τον Μητροπολίτη περιμέναμε μια κάλυψη αυτής της ολιγαρχικής διοίκησης, αλλά από τον εκπρόσωπο της πατρίδας…. περιμέναμε μια πιο… διπλωματική στάση. Ας είναι.

«ΚΕΝΤΡΑ-ΛΟΓΟΣ» για την Ελληνόγλωσση Εκπαίδευση στο Εξωτερικό

Η οικονομική κρίση δεν θα μπορούσε να μην αγγίξει και την παιδεία του εξωτερικού. Μέχρι τώρα και στα ψιλά γράμματα πέρασε η είδηση ότι το γραφείο συντονιστή εκπαίδευσης στο Μοντρεάλ έκλεισε. Όλες οι δικαιοδοσίες του γραφείου μεταφέρθηκαν στο Τορόντο. Το γραφείο συντονιστή εκπαίδευσης του Τορόντο αναλαμβάνει τον συντονισμό όλων των ελληνόφωνων σχολείων του Καναδά.

Το υπουργείο Παιδείας προωθεί ένα νομοσχέδιο για την «Ελληνόγλωσση εκπαίδευση στο εξωτερικό…«. Στο νομοσχέδιο διακρίνει κανείς την απουσία του όρου «ορθοδοξία». Κατατάσσεται το θρήσκευμα στα πλαίσια του πολιτισμού, στο εύρος και βάθος που αυτό παίζει ρόλο στον ελληνικό πολιτισμό, όπως ένα μοντέρνο ευρωπαϊκό κράτος θα πρέπει να κάνει για τον λαό του. Το νομοσχέδιο αποβλέπει να προωθήσει «α) τη διδασκαλία, καλλιέργεια και προώθηση της ελληνικής γλώσσας και του πολιτισμού σε πολίτες της ελληνικής διασποράς και του κόσμου, β) την πολύπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητας των Ελλήνων μαθητών στο εξωτερικό με τη διατήρηση των στοιχείων της ελληνικής τους ταυτότητας και την ταυτόχρονη ενίσχυση της αμοιβαίας κατανόησης, της ειρηνικής συμβίωσης και της συνεργασίας ατόμων και ομάδων διαφορετικής προέλευσης, γ) την ανάδειξη των ιδιαίτερων πολιτιστικών στοιχείων, των παραδόσεων, της ιστορίας, της γνώσης και της εμπειρίας της ελληνικής διασποράς και την αξιοποίησή τους, ιδιαίτερα μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος, δ) την αμοιβαία ανταλλαγή και επικοινωνία μεταξύ όλων των κοινοτήτων της ελληνικής διασποράς με βάση την ελληνική ιστορία, γλώσσα και πολιτισμό, ε) την οικοδόμηση, παγκόσμιων δικτύων ελληνικής παιδείας με την αξιοποίηση των νέων τεχνολογιών, με στόχο τη γλωσσική, εκπαιδευτική και πολιτισμική ανταλλαγή και δράση, στ) την αναβάθμιση των μονάδων, που παρέχουν ελληνόγλωσση εκπαίδευση έτσι ώστε να επιτυγχάνεται η ισότιμη ένταξη των μαθητών τους στη χώρα υποδοχής, ζ) την υποστήριξη των μορφών ελληνόγλωσσης εκπαίδευσης που: αα) εντάσσονται ή συνδέονται θεσμικά με το εκπαιδευτικό σύστημα της χώρας υποδοχής και ββ) αποτελούν πρότυπα αριστείας και ποιοτικής εκπαίδευσης.»

Σύμφωνα με το νόμο «η ελληνόγλωσση εκπαίδευση παρέχεται από τις αναγνωρισμένες εκπαιδευτικές μονάδες«.  Τα σχολεία της Συμπληρωματικής εκπαίδευσης στο Μοντρεάλ κατατάσσονται στην κατηγορία των εκπαιδευτικών μονάδων που δεν χορηγούν τίτλο σπουδών, που αναγνωρίζεται από εκπαιδευτικό σύστημα.

Φορείς της ελληνόγλωσσης εκπαίδευσης στο εξωτερικό μπορεί να είναι «οι ελληνικές διπλωματικές ή προξενικές αρχές, εκπαιδευτικές ή άλλες αρχές ξένων χωρών, ελληνικές κοινότητες της διασποράς, μορφωτικοί και πολιτιστικοί σύλλογοι, σωματεία και άλλα φυσικά ή νομικά πρόσωπα».

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα άρθεα του νομοσχεδίου είναι η δημιουργία των «κέντρων-Λόγος». Είναι μια μορφή ελληνόγλωσσης εκπαίδευσης που είχε στο παρελθόν συζητηθεί στους παροικιακούς εκπαιδευτικούς κύκλους. Τέτοια κέντρα έχουν και άλλες χώρες, όπως το ινστιτούτο Γκαίτε της Γερμανίας. Η Συμπληρωατική Εκπαίδευση της ΕΚΜΜ έχει μια μοαναδική ευκαιρία να προσαρμόσει το εκπαιδευτικό της πρόγραμμα, να αναζητήσει τη συνδρομή του προξενείου, του γραφείου συντονιστή εκπαίδευσης και να προετοιμάσει τις μονάδες της για να τεθούν κάτω από το Υπουργείο ως «Κέντρα-ΛΟΓΟΣ».

Το υπουργείο Παιδείας αφήνει ένα παράθυρο στο νόμο για οικονομική επιχορήγηση αλλά και με τη συνεργασία και γνωμοδότηση του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας (ΚΕΓ) θα είναι δυνατή η χρήση εκπαιδευτικού υλικού που θα αναρτάται από τα διάφορα «κέντρα-λόγος».

Η ενίσχυση του υπουργείου γίνεται με:
α) τη διάθεση εκπαιδευτικών από την Ελλάδα με απόσπαση ως εκπαιδευτικών στις άλλες χώρες, β) την επιχορήγηση των εκπαιδευτικών μονάδων, γ) τη συγγραφή σχολικών βιβλίων, καθώς και τη διάθεση και αποστολή σχολικών βιβλίων και μέσων διδασκαλίας, δ) τη μόρφωση, επιμόρφωση και μετεκπαίδευση Ελλήνων εκπαιδευτικών για διάθεση στο εξωτερικό, καθώς
και ομογενών και άλλων εκπαιδευτικών,
ε) τη διάθεση ψηφιακού εκπαιδευτικού υλικού,
στ) τη σύνταξη προγραμμάτων, προσαρμοσμένων στις συνθήκες των άλλων χωρών από μεικτές επιτροπές και με συνεργασία ειδικών επιστημόνων του εσωτερικού και εξωτερικού,
ζ) τη χορήγηση χρηματικών βραβείων και επαίνων σε μαθητές και φοιτητές, που αριστεύουν στην ελληνική γλώσσα στο εξωτερικό, καθώς και σε ομογενείς και αλλογενείς, που επιδεικνύουν δραστηριότητα στη διάδοση και διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας, η) τη βράβευση των εκπαιδευτικών που επιδεικνύουν ιδιαίτερο ζήλο κατά την άσκηση του διδακτικού τους έργου στο εξωτερικό, θ) την οργάνωση από το Υπουργείο Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων και λειτουργία ενιαίας Ψηφιακής Πλατφόρμας εκπαιδευτικού υλικού με στόχο να αναπτυχθεί ένα σύστημα ηλεκτρονικής μάθησης για: αα)
την κάλυψη των αναγκών γλωσσομάθειας των μαθητών σε όλο το φάσμα της ελληνόγλωσσης εκπαίδευσης με βάση τις ανάγκες που δημιουργούνται σε σχέση με τη χρήση και την επάρκεια της ελληνικής γλώσσας, ββ) τη δημιουργία κοινοτήτων μάθησης από μαθητές, εκπαιδευτικούς και κάθε ενδιαφερόμενο χρήστη, γγ) την εκπαίδευση του εκπαιδευτικού προσωπικού και των μαθητών από απόσταση. Αντικείμενο της Ψηφιακής Πλατφόρμας
είναι οι διαρκείς ανταλλαγές στοιχείων για ζητήματα εκπαίδευσης όπως εκπαιδευτικού υλικού, ηλεκτρονικών εργαλείων διδακτικού σχεδιασμού, οπτικού και ακουστικού υλικού αναρτημένου στο διαδίκτυο και εν γένει κάθε στοιχείου που υποβοηθά στην εκπλήρωση των σκοπών του παρόντος.

Επιτέλους διαμορφώνεται, μετά το ΚΕΓ που με την άριστη οργάνωσή του και την επιστημονική δόμηση του προγράμματός του, χάραξε και προώθησε το «Πιστοποιητικό Ελληνομάθειας», η Διεύθυνση Παιδείας Ομογενών και Διαπολιτισμικής Εκπαίδευσης του Υπουργείου, στην οποία καταχωρούνται όλα τα δεδομένα ενίσχυσης των εκπαιδευτικών μονάδων.


					

Η Ε.Κ.Μ.Μ. αναζητά δυναμικό πρόεδρο με Δ.Σ., για να την αναβαθμίσει

Τι είναι τέλος πάντων η Ελληνική Κοινότητα Μείζονος Μοντρεάλ; Είναι αυτό που αναφέρει ο ιδιωτικός νόμος 231 του Quebec ή είναι μια μεγάλη εκκλησιαστική ενορία της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας του Καναδά που πρέπει να υπακούει στους ομοιόμορφους κανονισμούς;

Επανειλλημένα το ερώτημα μπαίνει, όχι τόσο από αυτούς που δεν γνωρίζουν αλλά από αυτούς που μαλλον γνωρίζουν λίγη από την απάντηση.

Την υποκρισία των συμβούλων της Ε.Κ.Μ.Μ. ότι διοικούν μια αστική κοινότητα έρχεται να διαλευκάνει ο εκκλησιαστικός τύπος της παροικίας μας, εκπροσωπούμενος από την εφημερίδα «Ελληνοκαναδικό Βήμα», μια εφημερίδα η οποία διατηρεί πολλές σελίδες περί ευαγγελίου, Αγίας γραφής, μηνυμάτων του Επισκόπου και κρίσεις και επικρίσεις στηριζόμενες στα γραπτά της Αγίας Γραφής και καταφέρεται ενάντια στους Έλληνες που υποψιάζεται ότι δεν υποκύπτουν στη «σαρία» του Μητροπολίτη.

Το μεγάλο πρόβλημα της ΕΚΜΜ δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια μεσοβέζικη κατάσταση λειτουργίας της, για όσους πιστεύουμε στην αστικοποίησή της. Υπάρχουν οι κομματικοί κύκλοι των φιλελευθέρων που αρμονικά συνεργαζόμενοι με τα συμφέροντα της Επισκοπής, διατηρούν τη διοίκηση και προσπαθούν να διεκδικήσουν την αστική εικόνα του οργανισμού. Από την εποχή του κ. Α. Μαρή η ΕΚΜΜ ήταν τόσο δεμένη στο κόμμα των Φιλελευθέρων όσο και σε σχέσεις αγάπης και μίσους με τον Μητροπολίτη Σωτήριο. Τέτοιες σχέσεις σκόνταφταν μόνο όταν οι αποφάσεις του προέδρου και του Μητροπολίτη έρχονταν σε αντίθεση, όσον αφορούσαν τα της ΕΚΜΜ, γνωστής και ως «Μεγαλώνυμης».

Όποτε υπήρξαν συμβούλια τα οποία ενήργησαν προς όφελος της αστικής κοινότητας, διαμορφώνοντας κλίμα συνεργασίας και με άλλες πολιτικές δυνάμεις όπως ο κ. Κ. Γεωργουλής (με το Parti Quebecois) και ο κ. Β. Κατσαμπάνης με το Conservative Party, τα αποτελέσματα ήταν η μανιώδης επίθεση των φιλελευθέρων, παρασύροντας και πολλά από τα μέλη που παραδοσιακά είναι κατά μεγάλη πλειοψηφία ψηφοφόροι των Φιλελευθέρων. Περιττό να προσθέσουμε ότι τόσο ο κ. Σύρος, όσο και η κ. Μπακοπάνου αλλά και ο νεοεκλεγείς κ. Τζ. Σκλαβούνος υπήρξαν ή είναι μέλη των Φιλελεύθερων κομμάτων επαρχιακού ή ομοσπονδιακού.

Προσωπικά λάθη ή σκάνδαλα των προέδρων οδήγησαν στην αποκαθήλωσή τους, μάλλον με μη ορθόδοξο τρόπο. Ο κ. Α. Μαρής οδήγησε την ΕΚΜΜ σε πτώχευση και για να σωθεί ο οραγανισμός, δέχτηκε να παραιτηθεί και να γίνουν εγγυητές ορισμένα μέλη ώστε να αποφύγει την επίθεση των τραπεζών-δανειστών, ο κ. Κ. Γεωργουλής δέχτηκε τη μήνι των οργανωμένων φιλελευθέρων όταν δέχτηκε να συμμετάσχει σε μια επιτροπή του Parti Quebecois, και αργότερα για το σκάνδαλο των 2οο 000 δολαρίων τα οποία εξαφανίστηκαν από το ταμείο της Κοινότητας και τα επέστρεψε με την βοήθεια συμπαροίκων και μελών της Κοινότητας που προσπάθησαν να τον βοηθήσουν. Ο κ. Β. Κατσαμπάνης κατηγορήθηκε ότι έλεγε «όλα πάνε καλά» και διαγράφηκε από τους ίδους κύκλους των γνωστών φιλελευθέρων της παροικίας.

Στη δίνη αυτή των μικροσυμφερόντων η ΕΚΜΜ δεν ήταν δυνατόν να προοδεύσει, αφενός διότι ο κόσμος βαρέθηκε να ασχολείται μαζί της, και συγκεκριμένα μαζί με μια κυρίαρχη νοοτροπία που δεν οδηγεί τον οργανισμό πουθενά παρά μόνον στην αγκαλιά του Μητροπολίτη.

Ο νέος πρόεδρος κ. Β. Μπαλαμπάνος είναι στον κυβερνητικό θώκο της ΕΚΜΜ «από αδιαφορία των άλλων», εφόσον οι υποψήφιοι ήταν τόσοι όσες και οι θέσεις των συμβούλων με αποτέλεσμα να μην γίνουν εκλογές. Θα ήταν βέβαια διαφορετικό αν πρωτοέβαζε υποψηφιότητα. Αλλά δυστυχώς ήταν και πρόεδρος την προηγούμενη διετία, και κατά συνέπεια την δυσάρεστη κατάσταση μη ύπαρξης ικανού αριθμού υποψηφίων για να γίνουν εκλογές, είναι δικό του δημιούργημα.

Ποια πολιτική ακολουθεί ή θα ακολουθήσει ο κ. Μπαλαμπάνος δεν είναι πια μυστικό. Με την συνεχή οικονομική συρρίκνωση, ο κ. Μπαλαμπάνος και το αδρανές συμβούλιό του ξεπουλάνε την περιουσία της ΕΚΜΜ για να μπορέσουν να διατηρηθούν στην εξουσία. Αφού ο πρόεδρος του οργανισμού «Ομοσπονδία Γονέων και Κηδεμόνων»  Dr Γ. Τσούκας παραχώρησε την περιουσία της Ομοσπονδίας στην ΕΚΜΜ, το δ.σ. του κ. Β. Μπαλαμπάνου το πούλησε κάτω από ομιχλώδεις συνθήκες. Ακούγεται ότι στην απόφαση αυτή οδηγήθηκαν διότι ο λογιστής της ΕΚΜΜ, ιταλικής καταγωγής, τους ενθάρρυνε να «πουλήσουν…» Στο αδιέξοδο που οδηγούν την ΕΚΜΜ, τώρα, σε ρεπορτάζ του παροικιακού τύπου αναφέρεται ότι, προσανατολίζονται να πουλήσουν τα τάματα των εκκλησιών. Μάλλον θα είναι αυτή η απόφαση μια πομφόλυγα όπως όσες άλλες εμπλέκουν τα συμφέροντα του Μητροπολίτη και των εκκλησιών τους.

Αναπτύσουν μια προεκκλησιαστική πολιτική σε όσους κρίνουν και εκφράζουν τη γνώμη ότι η ΕΚΜΜ πρέπει να αστικοποιηθεί και να ανεξαρτητοποιηθεί από τις υποχρεώσεις του εκκλησιαστικού φόρου αλλά και τη διαχείριση των εκκλησιών, με την απόφαση των μελών στο επίεπδο που επιτρέπει το καταστατικό της. Έτσι διατηρούν την υποστήριξη τους στον Μητροπολίτη, που σε καμμία περίπτωση δεν θα ήθελε ένας οργανισμός 10 000 000 δολαρίων να φύγει από τα χέρια του. Είναι σίγουρος ότι όταν θα έρθει η στιγμή της νέας χρεωκοπίας θα είναι αυτός ο εγγυητής μη υπάρξεως κανενός άλλου αφού κανένας κοινοτικός σύμβουλος δεν είναι σε θέση να τον αντικαταστήσει, αλλά και το ενδιαφέρον αυτών που θα μπορούσαν δεν υπάρχει άλλο πια.

Αλλά το μεγαλύτερο πλέον ζήτημα είναι ότι η ΕΚΜΜ δεν είναι για τους Έλληνες αλλά μόνον για τους Ορθόδοξους που είναι ελληνικής καταγωγής. Ο εκκλησιαστικός τύπος κατακρίνει την ΕΚΜΜ διότι το δ.σ. διαφημίζει ότι τα ιερά μυστήρια είναι σε πολύ χαμηλά επίπεδα, αλλά όταν οι χριστιανοί πάμε για να κάνουμε ένα μυστήριο οφείλουμε να πληρώσουμε στην Μητρόπολη το ποσόν των 600 δολαρίων. Για αυτό το ζήτημα έχει κυρηχτεί ένας νέος πόλεμος μεταξύ Κοινότητας και Μητρόπολης.

Ο εκκλησιαστικός τύπος της παροικίας μας αναφέρει στο φύλλο της 22ης του Οκτώβρη «Όμως πριν χάσουμε εντελώς το μυαλό μας, ας εξετάσουμε αυτήν την ανακοίνωση της Κοινότητας όπου αναφέρει τιμές τέλεσης Ιερών Μυστηρίων, αν και ως Κοινότητα δεν μπορεί να τελέσει Ιερά Μυστήρια! Και αυτό επειδή, τα μέλη της εκάστοτε Διοίκησης της Κοινότητας, δηλαδή οι εκπρόσωποι ημών των Ελλήνων Ορθοδόξων του Μοντρεάλ εκλέγονται και αναλαμβάνουν τη διαχείριση των διαφόρων κοινοτικών υποθέσεων. μεταξύ των άλλων αναλαμβάνουν να διαχειρίζονται και τα κτίρια των Ιερών Ναών, τα οποία σαν κτίρια (σ.σ. ως κτίρια) αποτελούν περιουσία της Κοινότητας.

Όπως είναι γνωστό, σύμφωνα με τους Ιερούς Κανόνες και την Παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας, οι λαϊκοί, ως πιστοί μπορούν να κτίζουν, να καλλωπίζουν, να ευπρεπίζουν Ιερούς Ναούς, καθώς και να πηγαίνουν εντός αυτών και να προσεύχονται κατ’ιδίαν, αλλά όσοι και αν απ’αυτούς, τους λαϊκούς, συγκεντρωθούν εντός αυτών, τέλεση Ιερών Μυστηρίων δεν μπορούν να τελέσουν (σ.σ. δεν μπορούν να τελέσουν Ιερά Μυστήρια). Γιατί η τέλεση των Ιερών Μυστηρίων είναι αποκλειστικό έργο και αποστολή των ιερέων, τους οποίους ορίζουν οι κατά περιοχή εντεταλμένοι Μητροπολίτες. Από την άλλη πλευρά η Ιερά Μητρόπολη έχει υποχρέωση να φροντίζει για την επάνδρωση των Ιερών ναών με ιερείς προκειμένου αυτοί να τελούν τα Ιερά Μυστήρια!»

Όσον αφορά τις οικονομικέ ενισχύσεις των εκκλησιαζομένων δηλώνει «ανταποκρίνονται στις εκκλήσεις των ιερέων για να ενισχύσουν τους δίσκους, που περιφέρονται για την ολοκλήρωση των έργων (σ.σ. των εκκλησιών). Από τις ίδιες πηγές, δηλαδή <το κεράκι και τους δίσκους>,καλύπτονται και όλα τα άλλα έξοδα των Ιερών Ναών και οι μισθοί των ιερέων και όσων άλλων απασχολούνται ή υπηρετούν σε αυτούς. Έτσι η ανακοίνωση περί «τιμές των Ιερών Μυστηρίων»… δεν έχει βάση… Οι σχέσεις Ιεράς Μητρόπολης και κοινότητας Μείζονος Μοντρεάλ, έχουν πλέον φτάσει σε απαράδεκτο σημείο«.

Στην στάση αυτή η οποία αντανακλά την μακραίωνα πολιτική της εκκλησίας, ορισμένοι στην Κοινότητα προσπαθούν για χρόνια τώρα να προλογούν, με το επιχείρημα ότι (α) ο Μητροπολίτης δεν θέλει να γίνει η ΕΚΜΜ αστική και (β) ότι τα έσοδα των εκκλησιών τους συντηρούν. Το μόνο που δεν λένε είναι ότι από την προσωπική τους συνείδηση (1) αγνοούν τους Έλληνες, ταυτίζοντας τη συνείδησή τους με του έλληνες-ορθόδοξους και (2) αναγνωρίζουν ότι είναι ανίκανοι να διοικήσουν τον οργανισμό και δέχονται οικονομικά να τους ζεί η Μητρόπολη.

Όσον αφορά το (α) ο Μητροπολίτης δεν θέλει να χάσει μια περιουσία 10 000 000 δολαρίων και φυσικά δεν θέλει. Το θέμα δεν είναι του μητροπολίτη αλλά των μελών. Άρα το ζήτημα είναι τι θέλουν τα μέλη… Είναι βέβαια γεγονός ότι αυτοί που βάζουν το επιχείρημα ότι ο Μητροπολίτης δεν θέλει στην ουσία αδρανούν στην προώθηση της ιδέας διότι οι ίδιοι γνωρίζουν ότι θα έρθουν αντιμέτωποι με τους υποστηρικτές που μέχρι τώρα τους στηρίζουν. Αυτά τα γνωρίζει ο κ. Β. Μπαλαμπάνος, ο οποίος μεγάλωσε μέσα στα ιερά των εκκλησιών ως παπαδάκι και δεν είναι δυνατόν να στραφεί ενάντια των μεντόρων του, όσον αφορά το (β) χωρίς αμφιβολία ειναι χαρακτηριστικό των ανίκανων που έχουν τοποθετηθεί σε μια θέση την οποία δεν αξίζει να έχουν. Τίποτα λοιπόν με τη δύναμη των μελών δεν είναι αδύνατον. Αρκεί να δρομολογηθεί η σωστή στρατηγική που θα φέρει την Κοινότητα στο σημείο να ασχολείται με την ελληνική γλώσσα και τον ελληνικό πολιτισμό (συμπεριλαμβανομένης και της κοινωνικής διάστασης).

Αυτές τις μέρες κατέβηκε για πρώτη φορά από τη μετώπη της Ακρόπολης το κομμάτι που έμεινε ανέπαφο από τη θυριωδία των Χριστιανών. Το τμήμα αυτό απεικονίζει την αρχαία θεά Ήρα με την Ήβη. Οι αρχαιολόγοι εξηγούσαν στα μέσα ενημέρωσης ότι σώθηκε από τη μήνυ των χριστιανών γιατί τους θύμιζε τον… Ευαγγελισμό. Άλλες μετώπες δεν κατάφεραν να εμπνεύσουν αυτόν τον συνειρμό στους κατά τα άλλα ειρηνικούς Χριστιανούς και καταστράφηκαν όπως πολύ γραφικά έδειξε το μικρό ντοκιμαντέρ του Γαβρά, όταν ολοκληρώθηκε και άνοιξε το νέο μουσείο της Ακρόπολης. Είναι μια από τις πολλές μαρτυρίες που αποφεύγουν οι επίσημες εκκλησιαστικές αρχές να θυμούνται αλλά η καθημερινή τους συμπεριφορά κάθε άλλο είναι παρά προ-ελληνική. Τούτο το γεγονός πρέπει χωρίς κανένα πάθος να διορθώσει η Ελληνική Κοινότητα ΜΜ. Το κύριο επιχείρημα είναι «μα αφού το 99% είμαστε Χριστιανοί-Ορθόδοξοι» τι θέλουμε αυτή την αλλαγή». Η απάντηση δεν είναι τόσο δύσκολη για έναν που θεωρεί τον εαυτό του Έλληνα. Η απάντση είναι ότι ως  πραγματικά ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ θα έχει αποκλειστικό σκοπό την διατήρηση και τη διάδοση της ελληνικής γλώσσας και του ελληνικού πολιτισμού, χωρίς να παρεμβαίνει στο έργο των ενοριών που θα συνεχίσουν ως ελληνικές ορθόδοξες εκκλησίες να διατηρούν και διαδίδουν την ορθόδοξη θρησκεία, η οποία ήδη εξ ανάγκης έχει αρχίσει να μεταλαμπαδεύει τις αρχές της μέσω της αγγλικής ή γαλλικής γλώσσας. ανάλογα με το περιεχόμενο βάζεις και τον τίτλο του βιβλίου. Δυστυχώς η ΕΚΜΜ έχει άλλον τίτλο και άλλο περιεχόμενο. ΓΙ αυτό και δεν την διαβάζει σχεδόν κανείς. Όσοι την διαβάζουν δεν καταλαβαίνουν τίποτα, με αποτέλεσμα να παρανοούν την «πλοκή» και το «ηθικό της δίδαγμα.»

Ο Μύθος «ελληνική κοινωνική συνοχή = Εκκλησία»

Κίνητρο για το άρθρο αυτό έγινε η πρόταση του ΣΥΡΙΖΑ για τις διαχρονικές φορολογικές απαλλαγές της εκκλησίας, από τα αστικά κόμματα της Δεξιάς και του ΠαΣοΚ. Αμφότερα εξυπηρετούν την εκκλησία για αποκλειστικά ψηφοθηρικούς λόγους… Ως η εκκλησία να κρατεί στο χέρι τους ψηφοφόρους και να τους καθοδηγεί όσον αφορά στο ποιο κόμμα θα πρέπει να ψηφίσουν στις εκάστοτε εκλογές. Αυτό είναι αλήθεια. Στι πρόσφατες τοπικές εκλογές (δημοτικές, περιφερειακές κλπ) αναδείχτηκε στη Θεσσαλονίκη ο μητροπολίτης Άνθιμος ειδικός πολιτικός καθοδηγητής του λαού για την ψηφοφορία δημάρχου. Έγινε μεγάλο θέμα οι σχέσεις του υποψήφιου κ. Μπουτάρη και του μητροπολίτη Άνθιμου. Οπωσδήποτε υπάρχουν και άλλα χτυπητά παραδείγματα αλλά και πολλά που δεν έρχονται στην επιφάνεια της δημοσιότητας για πολλούς και διαφόρους λόγους.

Σχετικό άρθρο για τη σχέση εκκλησίας-κράτους έχει δημοσιευτεί με κύρια αναφορά τα πρακτικά της βουλής και μπορείτε να το διαβάσετε εδώ. Πολύς λόγος έγινε στε εκείνη τη συνεδρίαση της βουλής για την κοινωνική συνοχή. Η εκκλησία και το κράτος πρέπει να συνεχίσουν «αγκαζέ» υποστήριζαν τα μέλη της Ν.Δ. και του ακροδεξιού ΛΑΟΣ, διότι έτσι συντηρείται η κοινωνική μας συνοχή. Από την άλλη το ΠαΣοΚ, ως ο θεός Ιανός υποστηρίζει τον διαχωρισμό αλλά με συζήτηση με την εκκλησία για να το «καταλάβει» και αυτή. Διαφορετικά θα προσβληθεί η κοινωνική συνοχή. Τι είναι λοιπόν αυτή η κοινωνική συνοχή, χωρίς την οποία θα διαλυθεί το ελληνικό έθνος;

1. Μια γρήγορη και πολύ εύκολη έρευνα μας οδηγεί στην Wikipedia. Εκεί θα μάθουμε ότι «κοινωνική συνοχή» είανι ένας όρος που χρησιμοποιείται στις κοινωνικές επιστήμες για να προσδιορίσει τους δεσμούς που φέρνουν τους ανθρώπους μαζί. Είναι σαν μια κόλλα που μας κρατά ενωμένους. Η εκκλησία της Ελλάδας, προφανώς είναι αυτή η κόλλα, όπως μας λένε η δεξιά και η ακροδεξιά, και για να μην χάσει το ψηφοθηρικό παιχνίδι το επαναλαμβάνει και το ΠαΣοΚ με μια διαφορετική version. Ιδιαίτερα ο όρος χρησιμοποιείται όταν υπάρχει πολιτισμική πολυμορφία, κάτι βέβαια που στην Ελλάδα δεν είναι τόσο έντονο, αν και είναι πιο έντονο από ότι πριν από μερικές δεκαετίες . Η ρίζες αυτού του όρου προέρχονται από τις συντηρητικές ιδεολογίες. Επομένως η δεξιά δικαίως φωνάζει ότι η εκκλησία είναι η κοινωνική μας συνοχή. Εξάλλου επι δικτατορίας υπήρχε το ξεκάθαρο σύνθημα της Χούντας «Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών».

Μια έρευνα στην Αγγλία, η οποία αντιμετωπίζει συνεχώς μια αυξανόμενη πολιτισμική πολυμορφία, καθώς και άλλες χώρες όπως είναι ο Καναδάς, κατέδειξε ότι υπάρχουν 5 διαστάσεις κοινωνικής συνοχής: (1η) υλικές συνθήκες (2η) κοινωνική αρμονία (3η) οι αλληλοεπιδράσεις που έχουν θετικό αποτέλεσμα μεταξύ των ατόμων και των ομάδων, «δραστήριες κοινωνικές σχέσεις» είναι ένας όρος που αναφέρεται επίσης σε αυτή τη διάσταση, (4η) κοινωνική ενσωμάτωση των ανθρώπων στους κύριους φορείς της πολιτικής κοινωνίας (σε αντιδιαστολή με την στρατιωτική, θρησκευτική κ.ά.) (5η) κοινωνική ισότητα που προϋποθέτει το άνοιγμα της κοινωνίας όσον αφορά στην δημιουργία ίσων ευκαιριών σε υλικές προϋποθέσεις όπως της απόκτησης εισοδήματος, υγείας, ποιότητας ζωής ή μελλοντικής καλλιτέρευσης της ζωής.

Ως συντηρητικό δημιούργημα, δεν θα μπορούσε να λείπει από το χρηματοπιστωτικό τομέα. Έτσι μαθαίνουμε ότι η γνωστή εταιρεία Moody’s σκέφτεται, αν δεν το έχει ήδη κάνει, να εισάγει τη «κοινωνική συνοχή» στην επίσημη βαθμολόγηση της οικονομικής δυνατότητας μιας χώρας να πληρώνει το χρέος της.

Μέσα σε αυτές τις 5 διαστάσεις πουθενά δεν διακρίναμε ότι η εκκλησία μπορεί να παίξει αυτό το ρόλο του φορέα των κοινών δεσμών των Ελλήνων. Φαίνεται ότι οι πολιτικοί της Δεξιάς στην Ελλάδα έχουν άλλη αντίληψη για την κοινωνική συνοχή, με αποτέλεσμα να σέρνουν και το ΠαΣοΚ από πίσω, που προσπαθεί να οικειοποιηθεί όσους ψήφους μπορεί.

Αναφέραμε παραπάνω ότι μια από τις πολυπολιτισμικές χώρες, καθαρά χώρες μετανάστευσης και με μεγάλη εμπειρία στην διατήρηση της κοινωνικής συνοχής είναι ο Καναδάς (θα πρέπει να αναφέρουμε και άλλες χώρες όπως το Βέλγιο και η Ελβετία, οι ΗΠΑ και η Αυστραλία).

Στον Καναδά, το ζήτημα των γαλλόφωνων του Quebec, έχει δημιουργήσει ιδιαίτερες συνθήκες για σφαιρικές και συνεχείς μελέτες περί κοινωνικής συνοχής. Η ομοσπονδιακή κυβερνητική υποεπιτροπή, απαρτιζόμενη από στελέχη του Υπ. Δικαιοσύνης και της Γραμματείας Πολιτισμού, στην έρευνά της για την υιοθέτηση Δημόσιας πολιτικής για την ενίσχυση της κοινωνικής συνοχής, όρισε ως «κοινωνική συνοχή» μια «»συνεχή διαδικασία ανάπτυξης μια κοινότητας κοινών αξιών, προκλήσεων και ίσων ευκαιριών εντός του Καναδά, βασισμένη στην αίσθηση εμπιστοσύνης, ελπίδας και αλληλοεπίδρασης μεταξύ των Καναδών»». Οι άνθρωποι θα πρέπει να θέλουν να συνεργάζονται και να συνέρχονται σε εκούσιες σχέσεις κοινωνικές ή οικονομικές. Η δραστήρια συμμετοχή είναι δείκτης της κοινωνικής συνοχής. Γι αυτό δεν θα πρέπει να παραπονιέται η κυβέρνηση που έχει καταφέρει να δραστηριοποιήσει ένα μεγάλο μέρος του ελληνικού λαού, στις πλατείες και στους δρόμους.
Ακόμα προσπαθώ να εντοπίσω τις περιστάσεις εκείνες στις οποίες, οι κατά τα άλλα συμπαθητικοί πολιτικοί τη δεξιάς, στηρίζονται και λένε ότι η εκκλησία είναι παράγοντας «κοινωνικής συνοχής» των μελών της ελληνικής πολιτείας. Η έκθεση αυτής της υποεπιτροπής αναφέρει και παραδείγματα, κάθε άλλο προερχόμενα από το θρησκευτικό χώρο. Λέει η επιτροπή «παράδειγμα, η δημόσια ιατρική περίθαλψη μπορεί να θεωρηθεί ως ένας παράγοντας κοινωνικής συνοχής, ο οποίος ενσωματώνει μερικές κεντρικές αξίες, αλλά η εμπιστοσύνη στη δημόσια ιατρική περίθαλψη μπορεί να είναι σε διαφορετικό βαθμό ανάλογα με την ποιότητα και προσβασιμότητα των υπηρεσιών υγείας».

Α. Οι συνθήκες λέει η έκθεση, που ευνοούν μια κοινωνική συνοχή χωρίς αποκλεισμούς, είναι:

1. Οικονομικές συνθήκες που έχουν επίπτωση στην κοινωνικά συνεκτική δραστηριότητα, όπως Κατανομή ειοδήματος, πόλωση εισοδήματος (μεγάλη ψαλίδα), φτώχεια, εργασία, κινητικότητα.

2. Ευκαιρίες στη Ζωή, όπως ιατρική περίθαλψη, εκπαίδευση, επαρκή και ικνοποιητική στέγαση,

3. Ποιότητα Ζωής, όπως δημόσια υγεία, προσωπική και οικογενειακή ασφάλεια, οικονομική αασφάλεια, οικογενειακή κατάσταση, πως χρησιμοποιεί ο καθένας το χρόνο του, το υπάρχον περιβάλλον του ατόμου (υποδομές, δίκτυα επικοινωνίας) και ποιότητα του φυσικού περιβάλλοντος.

Β. Τα στοιχεία της κοινωνικά συνεκτικής δραστηριότητας είναι:

4. Διάθεση για συνεργασία όπως εμπιστοσύνη στους άλλους ανθρώπους, εμπιστοσύνη στους οργανισμούς, σεβασμός στην διαφορετικότητα, αμοιβαία κατανόηση, αίσθηση ότι ανήκεις στην κοινότητα (π.χ. πόσο περήφανος είσαι που είσαι Έλληνας, ή που είσαι Κρητικός, κλπ).

5. Συμμετοχή όπως χρήση των κοινωνικών υπηρεσιών και δικτύων υποστήριξης, συμμετοχή σε γκρουπ και δίκτυα (εθελοντισμός, ομαδικές δραστηριότητες, επίπεδο φιλανθρωπικής δραστηριότητας), πολιτική συμμετοχή, &

6. Αναλφαβητισμός.

Μέσα από όλους αυτούς τους δείκτες μόνο ένας έχει σχέση με τη θρησκεία και ο δείκτης συγκρίνει την συμμετοχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και άλλες θρησκευτικές συυγκεντρώσεις. Ένας άλλος δείκτης συγκρίνει το γκρουπ στο οποίο το άτομο αισθάνεται ότι ανήκει.

Θα αναφερθούμε στους δυο αυτούς δείκτες που καταδεικνύουν αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που θέλει να περάσει η ελληνική δεξιά στην ελληνική κοινωνία.

Στην ερώτηση: Σε ποιο γκρουπ αισθάνεσαι ότι ανήκεις:

Στην παγκόσμια κοινότητα: 12%
Βορειοαμερικανός: 5%
Καναδός: 41%
πολίτης της επαρχίας μου: 19% (υπενθυμίζουμε ότι με τον όρο επαρχία υπονοείται η εκάστοτε περιφέρεια όπως Quebec, Ontario, Manitoba, Alberta, κλπ).
πολίτης της πόλης που ζω: 21%

Αντιλαμβάνεται ο αναγνωστης ότι η σχετική πλειοψηφία  αισθάνονται πρώτα Καναδοί.

Στη 2η ερώτηση «συμμετοχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και άλλες θρησκευτικές συγκεντρώσεις»:

Συμμετέχω μια φορά την εβδομάδα: 23%
Συμμετέχω μια φορά το μήνα: 12%
Συμμετέχω 3-4 φορές το χρόνο: 14%
Συμμετέχω τουλάχιστον μια φορά το χρόνο: 11%
Δεν συμμετέχω καθόλου: 42%

Διακρίνουμε λοιπόν ότι η σχετική πλειοψηφία δεν συμμετέχει καθόλου και παρόλα αυτά αισθάνεται έτοιμη να προασπίσει τα συμφέροντα του Καναδά.

Θα λέγαμε λοιπόν ότι είναι πιο πιθανόν να υπάρχει κοινωνική συνοχή όταν δεν πηγαίνεις στην εκκλησία παρά όταν πηγαίνεις στην εκκλησία.

Όσον αφορά τον αναλφαβητισμό, το 20% των ατόμων 16 ετών και άνω είναι σε επίπεδο που χαρακτηρίζεται από μεγάλες δεξιότητες χρήσης της γλώσσας όσον αφορά την ανάγνωση, γραφή κατανόηση και παραγωγή προφορικού και γραπτού λόγου, και ανταπόκριση σε εφαρμογή στρατηγικών για την αντιμετώπιση πολύπλοκων καθηκόντων και εφαρμογών.

Συμπερασματικά: Η Ν.Δ. το Λα.Ο.Σ. και το Πα.Σο.Κ. για μια ακόμη φορά βυθίζουν την ελληνική κοινωνία στην κοινωνική α-συνεκτικότητα, με μόνο μπούσουλα την πολιτική και ιδεολογική τους επιβίωση.

Πολύ ενδιαφέρουσες επισημάνσεις μπορείτε να δείτε επίσης στην ιστοσελίδα που αναφέρεται στις εισηγήσεις μελών κατά το Διεθνές Συνέδριο του Κέντρου Ανάπτυξης για την Κοινωνική Συνοχή και Ανάπτυξη. Το Συνέδριο οργανώθηκε από τον ΟΟΣΑ, στις 20-21 Ιανουαρίου 2011.

Στην Ελλάδα φοβούνται ακόμη… τον Δαρβίνο

Μια νέα επίθεση εξαπολύεται από τα μυστικοσυμβούλια, που καθορίζουν το διδακτέο πρόγραμμα του «Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων και Δια Βίου Μάθησης». Εκεί που το γραφείο των θρησκευμάτων συστεγάζεται με το γραφείο όλων των άλλων αντικειμένων διδασκαλίας, εκεί λοιπόν κάποιο θα ξεπέσει, μερικά θα ξεχαστούν και τελικά μερικά θα βγουν κουτσουρεμένα.

Αυτό πέτυχαν κάποιοι, εκμεταλλευόμενοι το χάος του κράτους. Διότι μην μου πείτε ότι μια σοσιαλιστική κυβέρνηση έθεσε στόχο τον… Δαρβίνο. Ο φουκαράς ο Δαρβίνος, από το φόβο της εκκλησίας, δεν ήθελε ούτε να αλληλογραφήσει με τον Μαρξ. Ο Δαρβίνος κυρίως λόγω της γυναίκας του απέφευγε την σύγκρουση με τις θέσεις της εκκλησίας σαν τον διάολο το λιβάνι.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αναγνώρισαν αμέσως τη σπουδαιότητα της θεωρίας του Δαρβίνου, όταν διάβασαν το βιβλίο του » On the Origin of Species». Το 1859 γράφει ο Ένγκελς στον Μαρξ, » Παρεπιπτόντως, ο Δαρβίνος, τον οποίο διαβάζω τώρα, είναι καταπληκτικός. Υπήρχε μια άποψη της τελεολογίας που έμενε να καταρρεύσει, και αυτό έγινε από τον Δαρβίνο. Ποτέ μέχρι τώρα μια προσπάθεια δεν απέδειξε με τόσο μεγαλειώδη τρόπο την ιστορική εξέλιξη της Φύσης, και οπωσδήποτε ποτέ με τέτοια αποτελεσματικότητα.» Σε όλη τη ζωή τους και οι δυο υλιστές υποστήριζαν την σπουδαιότητα της δουλειάς του Δαρβίνου. Μάλιστα ο Μαρξ του έστειλε (1873) το πρώτο μέρος του βιβλίου του «Κεφάλαιο», και μάλιστα του ζήτησε να γράψει την εισαγωγή. Αλλά ο Δαρβίνος όχι μόνον δεν προθυμοποιήθηκε αλλα διάβασε μόνον τις πρώτες 100 σελίδες και μετά έγραψε ένα γράμμα στον Μαρξ λέγοντας «Αν και οι μελέτες μας είναι τόσο διαφορετικές, πιστεύω ότι και οι δυο έχουμε την ένθερμη επιθυμία για τη συνέχιση της γνώσης, και αυτό μακροπρόθεσμα θα βοηθήσει στην ευτυχία του ανθρώπινου γένους.»

Στο Έθνος δημοσιεύτηκε λοιπόν ο περιορισμός του μαθήματος της Βιολογίας, σε βαθμό που να τραβήξει την προσοχή των ειδημόνων.

Το άρθρο της εφημερίδας «Έθνος» παρακάτω:

 

ΕΚΚΛΗΣΗ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΩΝ

Εξοστρακίζουν τη Βιολογία από το νέο γενικό αλλά και τεχνολογικό λύκειο, καθώς, όπως επισημαίνουν επιστημονικές ενώσεις αλλά και κορυφαίοι πανεπιστημιακοί, το μάθημα υποβαθμίζεται σε μία περίοδο όπου η συγκεκριμένη επιστήμη θα έπρεπε να βρίσκεται στον πυρήνα της Παιδείας.

Πολλοί αναρωτιούνται εάν το εκπαιδευτικό μας σύστημα και το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο που είναι υπεύθυνο για την κατάρτιση των προγραμμάτων στα σχολεία… φοβούνται ακόμα τον Δαρβίνο, και υποβαθμίζουν το μάθημα της Βιολογίας. Μόλις πέρυσι, άλλωστε, ένα μικρό μέρος μόνο από το κεφάλαιο της Εξέλιξης προστέθηκε στη διδακτέα και εξεταστέα ύλη των πανελλαδικών. Ο 21ος αιώνας μπορεί δικαίως να χαρακτηρίστηκε από την παγκόσμια επιστημονική κοινότητα ως «αιώνας της Βιολογίας», αλλά στην Ελλάδα φαίνεται πως υπάρχει διαφορετική άποψη.

Κορυφαίοι επιστήμονες, με επιστολή τους προς την υπουργό Παιδείας Αννα Διαμαντοπούλου, χαρακτηρίζουν «βήμα προς τα πίσω» τις αλλαγές που προτείνονται, απογοητευμένοι από τις εξαγγελίες σχετικά με τη διδασκαλία της Βιολογίας στα σχολεία.

Επιστολή
Οι έξι πανεπιστημιακοί που υπογράφουν την επιστολή Γεώργιος Γραμματικάκης, ομότιμος καθηγητής Πανεπιστήμιου Κρήτης, Φώτης Καφάτος, καθηγητής στο Imperial College London, Αχιλλέας Γραβάνης, Ελευθέριος Ζούρος, Αλέξης Καλοκαιρινός και Ελευθέριος Οικονόμου- επισημαίνουν ότι η Βιολογία αποτελεί τον κρίκο μεταξύ των θετικών και ανθρωπιστικών επιστημών, που «δεν μπορούν να συζευχθούν σ΄ ένα γόνιμο και ολοκληρωμένο σύνολο χωρίς αυτή».

Μάλιστα, απευθύνουν έκκληση στην κ. Διαμαντοπούλου να επανεξετάσει το μάθημα της Βιολογίας στο πρόγραμμα του γυμνασίου και του λυκείου, υπό το πνεύμα όχι μόνο των εφαρμογών της αλλά και της καλλιέργειας μιας υγιούς κοινωνικής συνείδησης.

Αντίστοιχες διαμαρτυρίες έχουν εκφράσει συνελεύσεις πανεπιστημιακών τμημάτων Βιολογίας καθώς επίσης και η Πανελλήνια Ενωση Βιοεπιστημόνων. «Από τα προτεινόμενα μέτρα φαίνεται ότι οι απόφοιτοι του λυκείου θα ολοκληρώνουν τις σπουδές στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση με ουσιαστικές ελλείψεις σε σημαντικά για την κατάρτισή τους θέματα», υποστηρίζει η Γενική Συνέλευση του τμήματος Βιολογικών Εφαρμογών και Τεχνολογιών του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, για να προσθέσει: «Αυτά στον ΄Αιώνα της Βιολογίας΄, όταν παγκοσμίως, εύλογα, ενδυναμώνεται η διδασκαλία των βιολογικών επιστημών, επειδή ακριβώς οι εφαρμογές τους καθορίζουν με καλπάζοντα ρυθμό πλήθος πτυχών της κοινωνικής και οικονομικής ζωής, την υγεία των πληθυσμών κ.ά.».

ΕΝΩΣΗ ΒΙΟΕΠΙΣΤΗΜΟΝΩΝ
Στερούν από τον μαθητή τη γνώση

Η διδασκαλία του αντικειμένου της Βιολογίας, ως μαθήματος γενικής παιδείας, θα περιοριστεί στο πλαίσιο ενός μονόωρου μαθήματος στην Α΄ λυκείου, εξανίσταται η Πανελλήνια Ενωση Βιοεπιστημόνων.

Για τις δύο επόμενες τάξεις, προσθέτει, ακόμη και στον κύκλο των μαθημάτων της κατεύθυνσης που έχει συμπεριληφθεί, θα ωφεληθεί μόνο ένας μικρός αριθμός μαθητών, αυτός δηλαδή που θα επιλέξει σπουδές στις βιοϊατρικές επιστήμες.

Η Π.Ε.Β αναφέρει ότι αυτές οι επιλογές για τη διδασκαλία της Βιολογίας ουσιαστικά μειώνουν τις ώρες και συρρικνώνουν το ακροατήριό της. «Θα στερήσουν από τον μαθητή την αναγκαία γνώση ώστε να διαμορφώνει υπεύθυνες για τον εαυτό του, την κοινωνία και το περιβάλλον στάσεις και συμπεριφορές», τονίζουν τα μέλη της Ενωσης, προσθέτοντας πως θα εξαντλήσουν όλα τα μέσα, προκειμένου «η καταδίκη του μαθήματος της Βιολογίας να μην περάσει».

Τέλος, αξίζει να σημειωθεί ότι η Π.Ε.Β έχει στείλει ένα κείμενο διαμαρτυρίας προς την ηγεσία του υπουργείου Παιδείας για τις αλλαγές στο μάθημα της Βιολογίας, το οποίο έχουν υπογράψει ήδη 1.167 άτομα. Μεταξύ αυτών, βρίσκονται πανεπιστημιακοί, ερευνητές, ιατρικό προσωπικό, εκπαιδευτικοί, προπτυχιακοί και μεταπτυχιακοί φοιτητές στη Βιολογία κ.ά.

ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ
Τα βιβλία χρειάζονται εκσυγχρονισμό, όχι υποβάθμιση

Να επανεξετάσει το υπουργείο Παιδείας το θέμα της διδασκαλίας της Βιολογίας στα σχολεία, με αύξηση των ωρών αλλά και εκσυγχρονισμό των σχολικών βιβλίων, ζητούν, μέσω του «Εθνους της Κυριακής» κορυφαίοι επιστήμονες και καθηγητές.

Η άποψη του καθηγητή Γενετικής, Σταμάτη Αλαχιώτη, έχει βαρύνουσα σημασία καθώς, εκτός από την επιστημονική του ιδιότητα, έχει διατελέσει και πρόεδρος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.

«Τη στιγμή που η Βιολογία είναι η επιστήμη του 21ου αιώνα, υποβαθμίζεται στα σχολεία με μείωση των ωρών διδασκαλίας», αναφέρει χαρακτηριστικά και προσθέτει: «Δεν είναι όμως το μοναδικό πρόβλημα οι ώρες διδασκαλίας. Απαιτείται εκσυγχρονισμός των βιβλίων στο λύκειο, προς μία διαθεματική κατεύθυνση». Ο κ. Αλαχιώτης αναφέρεται και στο κεφάλαιο της Εξέλιξης, το οποίο, όπως είπε, μπήκε πέρυσι στο βιβλίο μόνο ένα μικρό μέρος του. «Κανονικά θα έπρεπε να διδάσκεται ολόκληρο, καθώς ενοποιεί όλους τους βιολογικούς κλάδους και διαμορφώνει μία ολιστική άποψη και γνώση για τη Βιολογία». Πάντως, ο καθηγητής Γενετικής θεωρεί θετικό βήμα ότι στο νέο λύκειο εισάγεται η ερευνητική εργασία.

Από την πλευρά της, η σχολική σύμβουλος στο μάθημα της Βιολογίας, Λαοκρατία Λάκκα, έθεσε και μία άλλη πτυχή του θέματος. «Δεν υπάρχει καμία σύνδεση της Βιολογίας που διδάσκεται στο γυμνάσιο με την αντίστοιχη στο λύκειο. Αυτοί που συμμετέχουν στην κατάρτιση των προγραμμάτων και τη διαδικασία συγγραφής βιβλίων, θα πρέπει να αναθεωρήσουν τις απόψεις τους ώστε το μάθημα να είναι πιο αποτελεσματικό».
ΜΙΧΑΛΗΣ ΝΙΒΟΛΙΑΝΙΤΗΣ

Εμείς απλά τολμάμε να ρωτήσουμε, ήταν θεολόγοι ή μητροπολίτες οι καταρτίσαντες το συγκεκριμένο πρόγραμμα και αφήνουν στη θεία έμπνευση να δημιουργήσει τη σύνδεση, στην έλλειψη της οποίας αναφέρεται η σύμβουλος του μαθήματος της Βιολογίας κ. Λαοκρατία Λάκκα;

Πηγή:
http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=63317239
http://www.wsws.org/articles/2009/jun2009/dar1-j17.shtml

Το λιοντάρι και το μυρμήγκι…



 
Κάθε μέρα, ένα μικρό μυρμήγκι πήγαινε από νωρίς στη δουλειά του και άρχιζε να δουλεύει.

Ήταν πολύ χαρούμενο που εργαζόταν και παρήγαγε.

Ο διευθυντής του, το λιοντάρι, είχε εκπλαγεί βλέποντας το μυρμήγκι να εργάζεται χωρίς να το επιτηρεί κανείς.

«Αν παράγει τώρα τόσο πολύ, φαντάσου πόσο περισσότερο θα παράγει με έναν προΐστάμενο που να το επιτηρεί» σκέφτηκε το λιοντάρι. 

Προσέλαβε, λοιπόν μια κατσαρίδα που είχε πολύπλευρη εμπειρία ως προϊσταμένη και ήταν πασίγνωστη για τις εξαιρετικές διοικητικές εκθέσεις που έγραφε.

Το πρώτο βήμα της κατσαρίδας ήταν να τοποθετήσει ένα ρολόι εισόδου-εξόδου για να παρακολουθεί το ωράριο εργασίας.

Χρειάστηκε επίσης μια γραμματέα για να την βοηθάει να γράφει και δακτυλογραφεί τις διοικητικές της εκθέσεις.

Προσέλαβε επίσης μια αράχνη για να φροντίζει το αρχείο και να παρακολουθεί και συντονίζει όλα τα τηλεφωνήματα.

Το λιοντάρι ήταν ενθουσιασμένο με τις διοικητικές εκθέσεις της κατσαρίδας και της ζήτησε να φτιάξει γραφήματα που να περιγράφουν τους ρυθμούς παραγωγικότητας και να αναλύουν τις πιθανές μελλοντικές τάσεις, έτσι ώστε να τα παρουσιάζει στις συνεδριάσεις του διοικητικού συμβουλίου.

Η κατσαρίδα για να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις του διευθυντή έπρεπε  να αγοράσει έναν ηλεκτρονικό υπολογιστή, έναν εκτυπωτή laser και…

προοσέλαβε μια μύγα να φροντίζει τον τεχνικό τομέα της πληροφορικής.

Το μυρμήγκι, που πριν ήταν παραγωγικό και ανέμελο, μισούσε αυτή την νέα πληθώρα γραφειοκρατείας και συναντήσεων στα οποία ξόδευε τον περισσότερο από τον χρόνο του.

Ο διευθυντής συμπέρανε ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να βάλει ένα άτομο υπεύθυνο του τμήματος όπου δούλευε το μυρμήγκι. 

Η θέση δόθηκε στον τζίτζικα, ο οποίος, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να αγοράσει ένα χαλί και μια εργονομική πολυθρόνα για το γραφείο του.

Ο τζίτζικας χρειάστηκε έναν ηλεκτρονικό υπολογιστή και μια γραμματέα, που την έφερε από το προηγούμενο τμήμα όπου δούλευε, για να τον βοηθάει να προετοιμάζει  το «Σχέδιο ελέγχου στρατηγικής βελτιστοποίησης εργασίας και οικονομικών».

Το τμήμα όπου δουλεύει το μυρμήγκι έχει μετατραπεί τώρα σε ένα χώρο κατήφειας, όπου κανείς δεν γελά πια και όλοι εκνευρίζονται με το παραμικρό.

Τότε ακριβώς ο τζίτζικας πείθει το λιοντάρι ότι είναι απολύτως απαραίτητο να αρχίσει μια μελέτη περιβάλλοντος του χώρου εργασίας.

Το λιοντάρι επανεξετάζει τις εκτιμήσεις για τη λειτουργία του τμήματος όπου εργάζεται το μυρμήγκι και αποκαλύπτεται ότι η παραγωγικότητα είναι πολύ μικρότερη από πριν.   

Το λιοντάρι αποφασίζει να προσλάβει την κουκουβάγια, μια φημισμένη σύμβουλος αναγνωρισμένου κύρους, για να προβεί στη διενέργεια μια ανάλυσης και να προτείνει λύσεις.  

Η κουκουβάγια μετά από τρεις μήνες μελέτης στο τμήμα, κατέληξε, με μια τεράστια έκθεση μερικών τόμων, ότι: το τμήμα ήταν με «πλεονάζον προσωπικό«.   

Μαντέψ’τε ποιον απέλυσε το λιοντάρι…

Φυσικά το μυρμήγκι, λόγω» έλλειψης κινήτρων και αρνητικής στάσης»

 
 
 
 
 

Αν μεταφέρει κανείς τον εν λόγω μύθο στον κόσμο της εργασίας, μπαίνει στον πειρασμό να τον θεωρήσει ως ένα καλό παράδειγμα του «γιατί ο διαχειριστής πρέπει να εξουσιοδοτήσει το κάθε μέλος της ομάδας που μπορεί να κάνει τη δουλειά αποτελεσματικά και δεν πρέπει να επιβαρύνεται με υπερβολική γραφειοκρατία και διοικητικά καθήκοντα τα οποία χρησιμεύουν μόνο για να δικαιολογήσει και να αποδείξει τις δράσεις που έχουν ληφθεί παρά τα αποτελέσματα που έχουν επιτευχθεί«.

Πράγματι, όπως όλοι γνωρίζουμε, το ποσό των εκθέσεων και των διοικητικών καθηκόντων που απαιτούνται από μια οργάνωση είναι αντιστρόφως ανάλογο προς την αποτελεσματικότητα της εν λόγω οργάνωσης. Όσο περισσότερες αναφορές απαιτείται να κάνεις σε έναν οργανισμό, τόσο πιο εύκολο είναι να συμπεράνεις ότι η απόδοση είναι χαμηλή.

Τα αποτελέσματα μιλούν από μόνα τους ενώ η έλλειψη αποτελεσμάτων φαίνεται πάντα να χρειάζεται δικαιολογίες!

Ωστόσο, στον παραπάνω μύθο, πρέπει κανείς να αμφισβητήσει τα κίνητρα του λιονταριού. Αντί να προσπαθεί να βελτιώσει την παραγωγικότητα του μυρμηγκιού με την προσθήκη περισσότερων μυρμηγκιών (που φαίνεται το λογικό βήμα), ή απλά ζητώντας από το μυρμήγκι να γνωμοδοτήσει στο «τι θα έπρεπε να γίνει για να κάνουμε τα πράγματα καλύτερα» (ακόμη πιο λογικό, αφού το μυρμήγκι βρίσκεται σε καλύτερη θέση να γνωρίζει τι πρέπει να γίνει για τη βελτίωση της παραγωγικότητας, τουλάχιστον αρχικά), χωρίς διαβούλευση με το μυρμήγκι, το Λιοντάρι προσθέτει υπηρεσιακό προσωπικό επειδή υποψιαζόμαστε ότι το λιοντάρι δεν καταλαβαίνει τι κάνει το μυρμήγκι να είναι αποτελεσματικό, ούτε καταλαβαίνει πώς να βελτιώσει τα πράγματα, γιατί αν το έκανε, θα είχε ξεκινήσει ρωτώντας το μυρμήγκι πρώτα!

Όλα τα μέτρα που παίρνει το λιοντάρι αποβλέπουν στον έλεγχο, παρά την ενθάρρυνση και επιβράβευση του μυρμηγκιού. Γιατί;

Μία υποψία είναι ότι το λιοντάρι έχει σύγχυση του ρόλου του και φαίνεται να πιστεύει ότι αν δεν εφαρμόσει έναν ολόκληρο μηχανισμό των ελέγχων που του επιτρέπουν να παρακολουθεί το μυρμήγκι, τότε δεν ανταποκρίνεται στο ρόλο του ως λιοντάρι.

Φαίνεται πράγματι ότι το λιοντάρι νομίζει ότι ο ρόλος του είναι ο έλεγχος και η παρακολούθηση της δραστηριότητας του μυρμηγκιού παρά η απελευθέρωσή του μέχρι να γίνει πιο αποτελεσματικό. Φυσικά, αφού η εργάσιμη ημέρα δεν είναι ατελείωτη (ακόμα και για τα μυρμήγκια), ο χρόνος που απαιτείται για την παραγωγή όλο και περισσότερων εκθέσεων, σημαίνει ότι υπάρχει λιγότερος χρόνος για την παραγωγή και αυτό επιδρά αναπόφευκτα στην παραγωγικότητα του μυρμηγκιού και μακροπρόθεσμα στην αποξένωσή του από το προϊόν που παράγει. Έτσι το μυρμήγκι παγιδεύεται σε ένα φαύλο κύκλο: χαμηλή παραγωγικότητα-περισσότερους ελέγχους-περισσότερες εκθέσεις-λιγότερη παραγωγικότητα κοκ.

Ίσως κάποιος να εκτιμά τη συμπεριφορά του λιονταριού, με τη δικαιολογία ότι έχει τις καλλίτερες προθέσεις. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τα κίνητρα, δεν μπορεί κανείς να κατηγορήσει το μυρμήγκι, το οποίο αντιλαμβάνεται τη συμπεριφορά αυτή ως έλλειψη εμπιστοσύνης στις ικανότητές του για να εκτελεί τα καθήκοντά του, διότι αντί να συζητήσει και του ζητήσει  να προτείνει τι πρέπει να γίνει για να βελτιωθεί η παραγωγικότητα, το λιοντάρι κρίνει απαραίτητο να επιβάλει σ ‘αυτόν όλα τα είδη των ελέγχων.

Είναι αλήθεια να απορεί κανείς  γιατί το μυρμήγκι  είναι απογοητευμένο; Όπως το λιοντάρι έχει πάθει σύγχυση ως προς το ρόλο του, είναι να απορεί κανείς που δεν κατανοεί γιατί το μυρμήγκι είναι απογοητευμένο και καταλήγει σε λάθος συμπέρασμα ότι δηλαδή το μυρμήγκι έχει αρνητική στάση λόγω της αδιαφορίας του;

Το «λιοντάρι» επιδιώκει να κατοχυρώσει την εξουσία του, παρά να δώσει έμφαση στις επιδόσεις και επιβάλλει έναν τρόπο διοίκησης και ελέγχου διαχείρισης, η οποία δημιουργεί απογοήτευση στο «μυρμήγκια» του και αυτό με τη σειρά του στο μυαλό του «λέοντος» νομιμοποιεί τη διοίκηση και τον διαχειριστικό έλεγχο λειτουργίας προκαλώντας πρώτα απ’όλα την απογοήτευση. Τι παράδοξο!

Διδάγματα για τους διαχειριστές

Έτσι, υπάρχει ένα μάθημα για τους διαχειριστές εδώ. Ένα σαφές σημάδι της κακής διαχείρισης είναι ότι αυτός / αυτή είναι ένοχος, παίζει το ρόλο του/της λάθος, και θα ξοδεύει περισσότερο χρόνο στον έλεγχο και την παρακολούθηση του»μυρμηγκιού» αντί να το υποστηρίζει και να διασφαλίζει τα μέσα και τους πόρους για να εκτελέσει το μυρμήγκι αποτελεσματικά τα καθήκοντά του.

Οι καλοί διευθυντές, αφοσιώνονται στην υποστήριξη, καθοδήγηση, ανάπτυξη και επιβράβευση των «μυρμηγκιών» τους, διαμορφώνοντας το περιβάλλον που βοηθά τα «μυρμήγκια» τους να έχουν καλύτερη απόδοση και την υποστήριξή τους, όταν κρίνεται απαραίτητο, για να ξεπεραστούν τα εμπόδια που εμποδίζουν την απόδοση. Οι καλοί διευθυντές είτε προσθέτουν περισσότερα μυρμήγκια ή συνεργάζονται με το μυρμήγκι για να κάνουν ένα σχέδιο δράσης για τη βελτιστοποίηση της απόδοσης. Πάνω απ ‘όλα, οι καλοί διαχειριστές κάθονται με τα μέλη της ομάδας τους στην αρχή του έτους, και συζητούν τους στόχους που τα έξυπνα «μυρμήγκια» τους μπορούν να επιτύχουν και στη συνέχεια συνεργάζονται μαζί τους κατά τη διάρκεια του έτους για να εξασφαλίσουν ότι το μυρμήγκι είναι σε καλό δρόμο. Με άλλα λόγια, το καλό διοικητικό στέλεχος εξουσιοδοτεί το μυρμήγκι να δράσει και στη συνέχεια το αφήνει να εκτελέσει, αλλά ελέγχει τακτικά για να είναι σίγουρο ότι το «μυρμήγκι» εξακολουθεί να είναι σε καλό δρόμο.

Συμβουλές για τους διαχειριστές που θέλουν να είναι «καλά λιοντάρια»:
1. Κατανοείστε το ρόλο σας και παίξετέ τον αποτελεσματικά: αποφεύγετε την πρακτική «εντολή και έλεγχος». Λειτουργήστε ως ηγέτης. Αντιμετωπίστε τους άλλους όπως θα θα θέλατε να σας αντιμετωπίζουν αυτοί.
2. Αφουγκραστήτε τα «μυρμήγκια» σας και ρωτήστε τα πρώτα, πριν να ενεργήσετε αντί αυτών. Να σέβεστε τα μέλη της ομάδας σας και να δείχνετε αυτόν τον σεβασμό. Πάντα να είσαστε δίκαιοι και να συμπεριφέρεστε προς όλους αντικειμενικά και ισότιμα.
3. Βάλτε σαφείς στόχους και να ενθαρρύνετε τα αρμόδια «μυρμήγκια» σας με το να τους λέτε ότι μπορούν να ενεργούν και να πετυχαίνουν τους στόχους αυτούς.
4. Μην ανακατεύεστε και αφήστε τα «μυρμήγκια» σας να εκτελούν. Αποφεύγετε την άμεση παρέμβαση, όταν τα πράγματα πάνε στραβά, αλλά υποστηρίξτε τα «μυρμήγκια» σας για να λύσουν μόνα τους το πρόβλημα.
5. Παρακολουθείτε τακτικά την πρόοδο των στόχων, αλλά όχι υπερβολικά.
6. Δείξτε την εμπιστοσύνη και το σεβασμό σας στα «μυρμήγκια» σας. Παραδεχτείτε τα λάθη σας. Θα κερδίσετε το σεβασμό τους.
7. Υποστηρίξτε και υπερασπιστείτε τα «μυρμήγκια» σας, σε περίπτωση προβλημάτων. Μην κρυβόσαστε πίσω από την ομάδα σας. Αν έχετε αναθέσει μια εργασία, εσεις εξακολουθείτε να είστε υπεύθυνος.
8. Μειώστε τις αναφορές στο ελάχιστο, όσο λιγότερες αναφορές, τόσο το καλύτερο. Να θυμάστε ότι είναι πιο σημαντικό να μιλήσετε στα μέλη της ομάδας σχετικά με το πώς πάει η απόδοσή τους παρά να κρύβεστε πίσω από τις στατιστικές.
9. Διατηρήστε οριζόντια επικοινωνία και μη δημιουργείτε πολλαπλά επίπεδα διαχείρισης, καθώς αυτό θα επιβραδύνει τη λήψη αποφάσεων και θα απογοητεύει τα ευσυνείδητα «μυρμήγκια».
10. Ανταμοίβετε και αναγνωρίζετε τις καλές επιδόσεις. Έπαινείται την καλή απόδοση δημόσια. Αν πρέπει να κάνετε παρατηρήσεις, το κάνετε κατ΄ιδίαν.

Συστάσεις για το γραφείο προσωπικού που θέλει να έχει «καλά λιοντάρια» στον οργανισμό του:

Υπάρχουν επίσης κάποια απλά μαθήματα για Διευθυντές των γραφείων Ανθρώπινου Δυναμικού (γΑΔ). Αντί να προώθούνται πρακτικές διαχείρισης, οι οποίες χρησιμεύουν μόνο για να απογοητεύουν και μπλοκάρουν τα αποτελεσματικά μυρμήγκια στις επιχειρήσεις ή οι οποίες προκαλούν αποξένωση και απογοήτευση, τα γραφεία ανθρώπινου δυναμικού πρέπει να προωθούν πολιτικές και στρατηγικές που θα παρέχουν στα μυρμήγκια τη δυνατότητα να παρεμβαίνουν αποτελεσματικά και οι οποίες θα τα προωθούν, αναγνωρίζουν και επιβραβεύουν, ανάλογα με την επίδοσή τους.

Εξίσου σημαντικό είναι το γΑΔ να διασφαλίζει ότι τα λιοντάρια στην επιχείρηση κατανοούν τον ρόλο τους και πώς να τον εξασκήσουν, πρέπει να εκπαιδεύουν κάθε λιοντάρι για να παίξει αυτό το ρόλο αποτελεσματικά, και να παρεμβαίνει κάθε φορά που ένα ή περισσότερα «λιοντάρια» μπερδεύουν τους ρόλους τους και στρέφονται σε λειτουργίες «εντολής και ελέγχου» συστηματικά. Σε τελική ανάλυση, κάθε λιοντάρι είναι επίσης ένα μυρμήγκι σε κάποιον μεγαλύτερο κρίκο της αλυσίδας και νοοτροπία «εντολής και ελέγχου»  παράγει μόνο αποξένωση, αποθάρρυνση και απογοήτευση σε όλη την επιχείρηση.

Μερικές συμβουλές για γΑΔ
1. Κάνετε σαφείς τους ρόλους και τις ευθύνες του  διευθυντή: αποβάλλετε διοικητικές λειτουργίες τύπου «εντολής και ελέγχου» και εμπνεύστε τους διαχειριστές σας για να ηγούνται.
2. Επιμορφώστε και δώστε τα απαραίτητα εργαλεία στα διοικητικά στελέχη να παίξουν αυτόν τον ρόλο.
3. Παρεμβείτε σε περίπτωση που ορισμένοι διευθυντές δείχνουν σύγχυση ρόλου ή επανέρχονται συστηματικά σε λειτουργίες τύπου «εντολής και ελέγχου» .
4. Προωθείστε εταιρικές αξίες που εξουσιοδοτούν τους εργαζομένους να ενεργούν στο επίπεδό τους και να δείχνουν πρωτοβουλία.
5. Προωθείστε  μια κουλτούρα που θα ακούει όλους τους εργαζομένους.
6. Δώστε την ευκαιρία στους εργαζόμενους να συνεισφέρουν στους στόχους τους.
7. Προωθείστε μια αντίληψη λιτής  διαχείρισης.
8. Μειώστε τις διοικητικές εκθέσεις στο ελάχιστο.
9. Να αναγνωρίζετε και ανταμοίβετε τις επιδόσεις ως μια συνεργασία μεταξύ του διευθυντή και των εργαζομένων.
10. Εκτιμάτε όχι μόνο τα «λιοντάρια» σας αλλά και τα «μυρμήγκια» σας, γιατί η απόδοση εξαρτάται και από τους δύο.

 
Πηγές
Σχέδια: http://www.slideshare.net/spgoyal/management-in-organizations?src=related_normal&rel=1137993
 
Κείμενο: http://josephnoone.wordpress.com/2010/05/08/the-lion-and-the-ant-some-lessons-for-managers-and-hr/
 
 
 
 
 
 
 

150 Μέλη της ΔΕΠ(ΕΜΠ) ζητούν να ανοίξει το Πολυτεχνείο.

Τα μέλη ΔΕΠ του ΕΜΠ που υπογράφουμε αυτό το κείμενο εκφράζουμε την έντονη διαφωνία μας για τις αδιέξοδες καταλήψεις και τις ανέξοδες απεργίες που οδηγούν το Πολυτεχνείο, έναν από τους παλαιότερους και εγκυρότερους θεσμούς της ελληνικής κοινωνίας, σε κατάσταση απαξίωσης.
Θεωρούμε ότι τα ΑΝΟΙΚΤΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ με πλήρεις ακαδημαϊκές λειτουργίες είναι δημοκρατική κατάκτηση και αποτελούν επιταγή της κοινωνίας, ιδιαίτερα στην σημερινή κρίσιμη συγκυρία.
Οι όποιες επιφυλάξεις ή/και αρνητικές εκτιμήσεις για τις πρόσφατες θεσμικές αλλαγές στην Ανώτατη Εκπαίδευση δεν αποτελούν άλλοθι για τις συνθήκες ακαδημαϊκής εκτροπής που υπονομεύουν το μέλλον των σπουδαστών μας, ενώ δυσφημούν το δημόσιο πανεπιστήμιο και το σύνολο των Πανεπιστημιακών. Η Ακαδημαϊκή Κοινότητα έχει την ευθύνη για μία ουσιαστική αξιοποίηση, αποτίμηση και βελτίωση του νέου θεσμικού πλαισίου στην πορεία εφαρμογής του.
Καλούμε επίσης τις πρυτανικές αρχές του ΕΜΠ, να αναλάβουν τις δικές τους ευθύνες για την άμεση και πλήρη επαναλειτουργία του Ιδρύματος.

Συνάδελφοι που υπέγραψαν ως τώρα:
1.  Αγγελίδης Μ.       Αρχιτεκτόνων Μηχανικών
2.  Αθανασούλης Γ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
3.  Αλεξόπουλος Θ.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
4.  Ανδρουτσόπουλος Γ.       Χημικών Μηχανικών
5.  Αντωνιάδης Ι.       Μηχανολόγων Μηχανικών
6.  Αντωνίου Κ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
7.  Αρετάκης Ν.       Μηχανολόγων Μηχανικών
8.  Ασημακόπουλος Μ.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
9.  Βιντζηλαίου Ε       Πολιτικών Μηχανικών
10.  Βλαστός Θ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
11.  Βλαστού Ρ.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
12.  Βομβορίδης Γ.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
13.  Βοσνιάκος Γ.       Μηχανολόγων Μηχανικών
14.  Βουρνάς Κ.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
15.  Βουτσινάς Σ.       Μηχανολόγων Μηχανικών
16.  Γαντές Χ.       Πολιτικών Μηχανικών
17.  Γερόλυμος Ν.       Πολιτικών Μηχανικών
18.  Γεωργόπουλος Α.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
19.  Γιαννάκογλου Κ.       Μηχανολόγων Μηχανικών
20.  Γιαουτζή Μ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
21.  Γιούνης Χρ.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
22.  Γκαζέτας Γ.       Πολιτικών Μηχανικών
23.  Γκίκας Β.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
24.  Γλύτσης Ηλίας       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
25.  Γρηγορόπουλος Γ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
26.  Γρηγοροπούλου Ε.       Χημικών Μηχανικών
27.  Δεληκαράογλου Δ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
28.  Δερματάς Δ.       Πολιτικών Μηχανικών
29.  Δέτση Α.       Χημικών Μηχανικών
30.  Διακουλάκη Δ.       Χημικών Μηχανικών
31.  Ζαραφωνίτης Γ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
32.  Ζεργιώτη Ι.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
33.  Ζέρης Χ.       Πολιτικών Μηχανικών
34.  Ζιώμας Ι.       Χημικών Μηχανικών
35.  Θεοδώρου Θ.       Χημικών Μηχανικών
36.  Ιωαννίδης Γ.       Πολιτικών Μηχανικών
37.  Ιωαννίδης Χ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
38.  Καββαδάς Μ.       Πολιτικών Μηχανικών
39.  Καικτσής Λ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
40.  Κακάλη Γ.       Χημικών Μηχανικών
41.  Κακλής Π.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
42.  Καλογήρου Ι.       Χημικών Μηχανικών
43.  Καραγιάννη Χ.       Χημικών Μηχανικών
44.  Καρράς Γ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
45.  Κατσίρη Α.       Πολιτικών Μηχανικών
46.  Κοζύρης Ν.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
47.  Κοκόσης Α.       Χημικών Μηχανικών
48.  Κορρές Γ.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
49.  Κουμούσης Β.       Πολιτικών Μηχανικών
50.  Κουτσόπουλος Κ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
51.  Κυρανούδης Χ.       Χημικών Μηχανικών
52.  Κυρτάτος Ν.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
53.  Λάμπρου Ε.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
54.  Λούμος Β.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
55.  Λυμπέρης Κ.       Πολιτικών Μηχανικών
56.  Λυρίδης Δ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
57.  Μάγκλαρης Β.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
58.  Μακρόπουλος Χ.       Πολιτικών Μηχανικών
59.  Μακροπούλου Μ.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
60.  Μαμάης Δ.       Πολιτικών Μηχανικών
61.  Μαμάσης Ν.       Πολιτικών Μηχανικών
62.  Μανιάς Σ.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
63.  Μαντόγλου Α.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
64.  Μαραγκός Πέτρος       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
65.  Μαρμαράς Ν.       Μηχανολόγων Μηχανικών
66.  Μαρούλης Ζ.       Χημικών Μηχανικών
67.  Μαυράκος Σ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
68.  Μαυρωτάς Γ.       Χημικών Μηχανικών
69.  Μέμος Κ.       Πολιτικών Μηχανικών
70.  Μέντζας Γ.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
71.  Μήτρου Ν.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
72.  Μητσούλης Ε.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
73.  Μιμίκου Μ.       Πολιτικών Μηχανικών
74.  Μοσχόπουλος Ν.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
75.  Μουζάκης Χ.       Πολιτικών Μηχανικών
76.  Μουτάφης Ν.       Πολιτικών Μηχανικών
77.  Μπεργελές Γ.       Μηχανολόγων Μηχανικών
78.  Μποναζούντας Μ       Πολιτικών Μηχανικών
79.  Μπουντουβής Α.       Χημικών Μηχανικών
80.  Ναθαναήλ Δ.       Μηχανολόγων Μηχανικών
81.  Νομικός Π.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
82.  Νουτσόπουλος Κ.       Πολιτικών Μηχανικών
83.  Ξενίδης Α.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
84.  Παναγόπουλος Χ.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
85.  Πάνιας Δ.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
86.  Πανταζής Γ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
87.  Πανταζίδου Μ       Πολιτικών Μηχανικών
88.  Παντελής Δ.           Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
89.  Παντουβάκης Π       Πολιτικών Μηχανικών
90.  Παπαβασιλοπουλος Γ.Π.  Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
91.  Παπαγιάννης Α.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
92.  Παπαδόπουλος Β.       Πολιτικών Μηχανικών
93.  Παπαδόπουλος Ε.       Μηχανολόγων Μηχανικών
94.  Παπαδόπουλος Χ.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
95.  Παπαδρακάκης Ε.       Πολιτικών Μηχανικών
96.  Παπαϊωάννου Α.       Χημικών Μηχανικών
97.  Παπανικολάου Α.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
98.  Παπανικολάου Π.       Πολιτικών Μηχανικών
99.  Παπαντώνης Δ.       Μηχανολόγων Μηχανικών
100.  Παπασιώπη Ν.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
101.  Παππά Α.           Χημικών Μηχανικών
102.  Παραδείσης Δ.       Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
103.  Πασπαλιάρης Ι.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
104.  Παυλάτου Ε.       Χημικών Μηχανικών
105.  Πεκμεστζή Κ.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
106.  Πότσιου Χ.          Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
107.  Ράπτης Ι.           Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
108.  Ράπτης Κ.          Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
109.  Ριζιώτης Bασίλης Μηχανολόγων Μηχανικών
110.  Ρουμελιώτης Ι.     Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
111.  Σακελλαρίου Μ.   Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
112.  Σαπουντζάκης Ε. Πολιτικών Μηχανικών
113.  Σερράος Κ.         Αρχιτεκτόνων Μηχανικών
114.  Σούντρης Δ.         Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
115.  Σοφιανός Α.         Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
116.  Σπύρου Κ.        Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
117.  Σταυρακάκης Ν. Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
118.  Στεφανάκος Ι     Πολιτικών Μηχανικών
119.  Συκάς Σ.          Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
120.  Συμβώνης Α.      Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
121.  Ταούκης Π.        Χημικών Μηχανικών
122.  Τζαμπίρας Γ.      Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
123.  Τουρνικιώτης Π.   Αρχιτεκτόνων Μηχανικών
124.  Τρέζος Κ.           Πολιτικών Μηχανικών
125.  Τριανταφύλλου Γ. Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
126.  Τσακαλάκης Κ.  Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
127.  Τσακίρης Γ.        Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
128.  Τσαλαμέγκας Ι.   Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
129.  Τσανάκας Π.       Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
130.  Τσετσέκου Α.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
131.  Τσιβιλής Σ.          Χημικών Μηχανικών
132.  Τσιπολίτης Γ.       Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
133.  Τσούβαλης Ν.       Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
134.  Φικιώρης Γ.            Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
135.  Φιλιππόπουλος Κ.  Χημικών Μηχανικών
136.  Φραγκόπουλος Χ.   Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
137.  Φωκίτης Ε.             Εφαρμοσμένων Μαθηματικών & Φυσικών Επιστημών
138.  Φωτάκης Δημήτρης Ηλεκτρολόγων Μηχανικών & Μηχανικών Υπολογιστών
139.  Χαλικιά Η.             Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
140.  Χαλουλάκου Α.      Χημικών Μηχανικών
141.  Χαριτίδης Κ.           Χημικών Μηχανικών
142.  Χατζηγεωργίου Ι.     Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
143.  Χατζηθεοδωρίδης Η. Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
144.  Χατζημπίρος Κ.       Πολιτικών Μηχανικών
145.  Χριστοφόρου Ε.       Μηχανικών Μεταλλείων – Μεταλλουργών
146.  Ψαραύτης Χ.            Ναυπηγών Μηχανολόγων Μηχανικών
147.  Ψαριανός Β.             Αγρονόμων Τοπογράφων Μηχανικών
148.  Ψαρράκη Β.             Πολιτικών Μηχανικών
149.  Ψυχάρης Ι.               Πολιτικών Μηχανικών
150.  Ωραιοπούλου Β.       Χημικών Μηχανικών

http://apps.simor.ntua.gr/apps/asp1_quest.asp

Γιώργος Βλάχος: «Χρυσός» στην Δ. Μ. Ο.


Int_Math_Olympiad-Greek_Team

Η Ελλάδα, υπό την ευθύνη της Ελληνικής Μαθηματικής Εταιρείας συμμετέχει στην Διεθνή Μαθηματική Ολυμπιάδα από το 1975 και έχει συμμετάσχει 33 φορές. Έχει λάβει στα 33 χρόνια: 1 Χρυσό, 17 Ασημένια, 54 Χάλκινα και 42 Τιμητικές διακρίσεις. Η θέση της Ελλάδας κυμαίνεται από 15η (1975) μέχρι 56η (2000,2006). Φέτος κατετάγη στην 40η θέση.

Σύμφωνα με τους κανονισμούς της Διεθνούς Μαθηματικής Ολυμπιάδας, υπάρχουν 6 δοκιμασίες. Η κάθε δοκιμασία βαθμολογείται από 0-7 βαθμούς. Ο συνολικός βαθμός αποτελείται από την άθροιση των 6 δοκιμασιών με μέγιστη τιμή 42. Χρυσό λαμβάνουν οι διαγωνιζόμενοι που βαθμολογούνται από 28 έως 42 μονάδες, Αργυρό από 22-27 μονάδες και Χάλκινο από 16-21 μονάδες. Τιμητική διάκριση απονέμεται σε όσους έχουν συγκεντρώσει στην 1η δοκιμασία 7 βαθμούς.

Τα συνολικά αποτελέσματα της ΔΜΟ (ΙΜΟ-International Mathematical Olympiad) όσον αφορά στην συμμετοχή της Ελλάδας είναι:

ΕΛΛΑΔΑ (1-Χρ, 0-Α, 3-Χα, 1-Τδ, 1-τιποτα)

Βλάχος Γιώργος-14ος-Χρυσό

Καλαντζής Γιώργος-202ος-Χάλκινο

Λόλας Παναγιώτης-253ος-Χάλκινο

Μουσάτοβ Αλέξανδρος -253ος-Χάλκινο

Κακαρούμπας Σπυρίδων-316ος-Τιμ. Διάκριση

Αθανασίου Νικόλαος-429ος

Σύγκριση με άλλες χώρες με αρχαίο πολιτισμό (Αίγυπτος, Ινδία, Ιταλία, Ιράκ, Ιράν, Κίνα)

ΑΙΓΥΠΤΟΣ

Δεν συμμετείχε

ΙΝΔΙΑ(1-Χρ, 1-Α, 2-Χα, 2-Τδ, 0-τιποτα)

Dutta Akashnil ♂ -39ος- Χρυσό

Dey Akashdeep ♂ -113ος-Αργυρό

Banerjee Debdyuti ♂ -145ος- Χάλκινο

Thatte Mrudul Madhav ♀ -202η-Χάλκινο

Dhariwal Prafulla Susil ♂ -282ος-Τιμητική διάκριση

Kasmalkar Indraneel Gireendra ♂ 282ος-Τιμητική διάκριση

ΙΤΑΛΙΑ (1-Χρ, 3-Α, 1-Χα, 1-Τδ, 0-τιποτα)

Bianchi Andrea ♂ -14ος -Χρυσό

Lido Guido ♂ -66ος -Αργυρό

Glaudo Federico ♂ -113ος-Αργυρό

Pigati Alessandro ♂ -113ος-Αργυρό

Borghese Federico ♂ -253ος -Χάλκινο

Demeio Julian ♂ -303ος- Τιμητική  διάκριση

ΙΡΑΚ

Δεν συμμετείχε

ΙΣΛΑΜΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΡΑΝ (2-Χρ, 4-Α, 0-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Dalirrooyfard Mina ♀ -14η -Χρυσό

Shokrian Zini Mojtaba ♂ -39ος-Χρυσό

Pedramfar Mohammad ♂ -61ος-Αργυρό

Fallah Alireza ♂ -83ος-Αργυρό

Seifnashri Sahand ♂ -113ος-Αργυρό

Tavakoli Erfan ♂ -113ος-Αργυρό

ΛΑΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΚΙΝΑΣ(6-Χρ, 0-Α, 0-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Chen Lin ♂ -3ος – Χρυσό

Zhou Tianyou ♂ 10ος – Χρυσό

Long Zichao ♂ -14ος – Χρυσό

Yao Bowen ♂ -14ος – Χρυσό

Jin Zhaorong ♂ 25ος – Χρυσό

Wu Mengxi ♂ -39ος – Χρυσό

Σύγκριση με άλλες χώρες της Μεσογείου (Γαλλία, Ισπανία, Ισραήλ, Λίβανος,  Λιβύη, Μάλτα, Τουρκία)

ΓΑΛΛΙΑ(0-Χρ, 0-Α, 4-Χα, 1-Τδ, 0-τιποτα)

Mouly Vincent ♂ -74ος – Αργυρό

Dong Jonathan ♂ -145ος – Χάλκινο

Gallois-Wong Diane ♀ -171η -Χάλκινο

Michon Antoine ♂ -202ος – Χάλκινο

Louf Baptiste ♂ 222ος – Χάλκινο

Mowlavi Seginus ♂ -339ος -Τιμητική διάκριση

ΙΣΠΑΝΙΑ

Δεν συμμετείχε

ΙΣΡΑΗΛ(1-Χρ, 0-Α, 4-Χα, 1-Τδ, 0-τιποτα)

Dudkiewicz Rom ♂ -39ος – Χρυσό

Krauz Yoav ♂ -145ος-Χάλκινο

Raveh Guy ♂ -145ος -Χάλκινο

Ferster Tom ♂ -222ος -Χάλκινο

Zabarnyi Konstantin ♂ -222ος – Χάλκινο

Leviant Peter ♂ -282 -Τιμητική διάκριση

ΛΙΒΑΝΟΣ

Δεν συμμετείχε

ΛΙΒΥΗ

Δεν συμμετείχε

ΜΑΛΤΑ

Δεν συμμετείχε

ΤΟΥΡΚΙΑ(3-Χρ, 2-Α, 1-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Sönmez Mehmet ♂ -10ος- Χρυσό

Kanat Ufuk ♂ -12ος- Χρυσό

Akengin Mehmet Efe ♂ -39- Χρυσό

Demirci Yunus Emre ♂ -83ος- Αργυρό

Polat Polatkan ♂ -83ος- Αργυρό

Yargıç Yiğit ♂ -202ος – Χάλκινο

ΤΥΝΗΣΙΑ (0-Χρ, 0-Α, 1-Χα, 1-Τδ, 4-τιποτα)

Kammoun Mohamed Slim ♂ -253ος – Χάλκινο

Khemakhem Chedly ♂ -379ος- Τιμητική διάκριση

Khayache Mehdi ♂ -357ος

Triki Anis ♂ -429ος

Bhouri Mohamed Aziz ♂ -492ος

Grati Omar ♂ -517ος

Σύγκριση με άλλες χώρες της Ευρώπης (Γερμανία, Βέλγιο, Φινλανδία, Αγγλία)

ΓΕΡΜΑΝΙΑ(1-Χρ, 3-Α, 2-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Sauermann Lisa ♀ -1ος-Χρυσό

Krause Achim ♂ -74ος-Αργυρό

Reinke Bernhard ♂ -83ος-Αργυρό

Graeber Marius ♂ -113ος-Αργυρό

Schubert Michael ♂ -171ος-Χάλκινο

Schweiger Florian ♂ -186ος-Χάλκινο

ΒΕΛΓΙΟ(0-Χρ, 0-Α, 4-Χα, 1-Τδ, 1-τιποτα)

Cambie Stijn ♂ -202ος-Χάλκινο

Fisch Alexander ♂ -222ος-Χάλκινο

Legat Benoît ♂ -253ος-Χάλκινο

Seynnaeve Tim ♂ -253ος-Χάλκινο

Staelens François ♂ -321ος – Τιμητική διάκριση

Moons Elias ♂ -379ος

ΦΙΝΛΑΝΔΙΑ (0-Χρ, 1-Α, 0-Χα, 3-Τδ, 2-τιποτα)

Hirviniemi Olli ♂ -74ος-Αργυρό

Kangasniemi Ilmari ♂-339ος-Τιμητική διάκριση

Kirichenko Dimitri ♂ -357ος-Τιμητική διάκριση

Vaura Felix ♂ -379ος-Τιμητική διάκριση

Jääsaari Jesse ♂ -403ος

Teräväinen Joni ♂ -429ος

ΑΓΓΛΙΑ (2-Χρ, 1-Α, 2-Χα, 1-Τδ, 0-τιποτα)

Aaronson James ♂ -25ος-Χρυσό

Carlotti Andrew ♂ -39ος-Χρυσό

Elliott Ben ♂ -83ος-Αργυρό

Goucher Adam ♂ -145ος-Χάλκινο

Millar Jordan ♂ -202ος-Χάλκινο

Lam Josh ♂ -316ος-Τιμητική διάκριση

Σύγκριση με άλλες χώρες του κόσμου (ΗΠΑ, ΚΑΝΑΔΑΣ, ΙΑΠΩΝΙΑ)

ΗΠΑ(6-Χρ, 0-Α, 0-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Yang David ♂ -4ος-Χρυσό

Gunby Benjamin ♂ -14ος-Χρυσό

He Xiaoyu ♂ -14ος-Χρυσό

O’Dorney Evan ♂ -14ος-Χρυσό

Cao Wenyu ♂ -25ος-Χρυσό

Lee Mitchell ♂ -25-Χρυσό

ΙΑΠΩΝΙΑ(2-Χρ, 2-Α, 2-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Yoshida Kensuke ♂ -6ος-Χρυσό

Kitamura Takuma ♂ -25ος-Χρυσό

Minegishi Ryu ♂ -83ος-Αργυρό

Koshiyama Hiroki ♂ -113ος-Αργυρό

Simizu Genki ♂ -145ος-Χάλκινο

Murai Shogo ♂ -222ος-Χάλκινο

ΚΑΝΑΔΑΣ(1-Χρ, 2-Α, 3-Χα, 0-Τδ, 0-τιποτα)

Song Zhuo Qun (Alex) ♂ -25ος-Χρυσό

Rickards James ♂ -113ος-Αργυρό

Spink Hunter ♂ -113ος-Αργυρό

Brennan Matthew ♂ -145ος-Χάλκινο

Sardarli Mariya ♀ -145η-Χάλκινο

Jiang Heinrich ♂ -222-Χάλκινο

Από τον παρακάτω Πίνακα, παρατηρούμε ότι η Ελλάδα κατατάσσεται 13η μεταξύ των συγκρινομένων χωρών.

ΧΩΡΑ
G/Χ
S/Α
B/Χ
HM/ΤΔ
ΣΥΝ
Πληθ.
Σ/Π
Χ/Π
ΗΠΑ
6
0
0
0
6
311,846,000
1.92E-08
1.92E-08
 Λ.Δ.ΚΙΝΑΣ
6
0
0
0
6
1,339,724,852
4.48E-09
4.48E-09
ΤΟΥΡΚΙΑ
3
2
1
0
6
73,722,988
8.14E-08
4.07E-08
ΙΡΑΝ
2
4
0
0
6
75,509,000
7.95E-08
2.65E-08
ΙΑΠΩΝΙΑ
2
2
2
0
6
127,950,000
4.69E-08
1.56E-08
ΗΝ.ΒΑΣΙΛΕΙΟ
2
1
2
1
6
62,435,709
9.61E-08
3.20E-08
ΓΕΡΜΑΝΙΑ
1
3
2
0
6
81,802,000
7.33E-08
1.22E-08
ΙΤΑΛΙΑ
1
3
1
1
6
60,626,442
9.90E-08
1.65E-08
ΚΑΝΑΔΑΣ
1
2
3
0
6
34,531,000
1.74E-07
2.90E-08
ΙΝΔΙΑ
1
1
2
2
6
1,210,193,422
4.96E-09
8.26E-10
ΙΣΡΑΗΛ
1
0
4
1
6
7,751,000
7.74E-07
1.29E-07
ΕΛΛΑΔΑ
1
0
3
1
5
11,329,618
4.41E-07
8.83E-08
ΒΕΛΓΙΟ
0
0
4
1
5
10,918,405
4.58E-07
0.00E+00
ΓΑΛΛΙΑ
0
0
4
1
5
65,821,885
7.60E-08
0.00E+00
ΦΙΝΛΑΝΔΙΑ
0
1
0
3
4
5,387,890
7.42E-07
0.00E+00
ΤΥΝΗΣΙΑ
0
0
1
1
2
10,549,100
1.90E-07
0.00E+00

Αν κανείς λάβει υπόψη τη σχέση συνόλου μετάλιων/πληθυσμό της κάθε χώρας, η Ελλάδα καταλαμβάνει την 4η θέση μετά το Ισραήλ, την Φινλανδία και το Βέλγιο. Ενώ αν ληφθεί υπόψη μόνον η σχέση χρυσών/πληθυσμό η Ελλάδα καταλαμβάνει τη 2η θέση, μετά το Ισραήλ.

Σχετικά με τους διαγωνιζόμενους, η κατάταξή τους, μεταξύ των συγκρινομένων χωρών είναι η κάτωθι (1=Χρυσό, 2=Αργυρό, 3=Χάλκινο, 4=Τιμητική διάκρηση, 5=τίποτα):

Name
Rank
Medal
Sauermann Lisa ♀ 1 1
Chen Lin ♂ 3 1
Yang David ♂ 4 1
Yoshida Kensuke ♂ 6 1
Sönmez Mehmet ♂ 10 1
Zhou Tianyou ♂ 10 1
Kanat Ufuk ♂ 12 1
Bianchi Andrea ♂ 14 1
Dalirrooyfard Mina ♀ 14 1
Gunby Benjamin ♂ 14 1
He Xiaoyu ♂ 14 1
Long Zichao ♂ 14 1
O’Dorney Evan ♂ 14 1
Vlachos George ♂ 14 1
Yao Bowen ♂ 14 1
Aaronson James ♂ 25 1
Cao Wenyu ♂ 25 1
Jin Zhaorong ♂ 25 1
Kitamura Takuma ♂ 25 1
Lee Mitchell ♂ 25 1
Song Zhuo Qun (Alex) ♂ 25 1
Akengin Mehmet Efe ♂ 39 1
Carlotti Andrew ♂ 39 1
Dudkiewicz Rom ♂ 39 1
Dutta Akashnil ♂ 39 1
Shokrian Zini Mojtaba ♂ 39 1
Wu Mengxi ♂ 39 1
Pedramfar Mohammad ♂ 61 2
Lido Guido ♂ 66 2
Hirviniemi Olli ♂ 74 2
Krause Achim ♂ 74 2
Mouly Vincent ♂ 74 2
Demirci Yunus Emre ♂ 83 2
Elliott Ben ♂ 83 2
Fallah Alireza ♂ 83 2
Minegishi Ryu ♂ 83 2
Polat Polatkan ♂ 83 2
Reinke Bernhard ♂ 83 2
Dey Akashdeep ♂ 113 2
Glaudo Federico ♂ 113 2
Graeber Marius ♂ 113 2
Koshiyama Hiroki ♂ 113 2
Pigati Alessandro ♂ 113 2
Rickards James ♂ 113 2
Seifnashri Sahand ♂ 113 2
Spink Hunter ♂ 113 2
Tavakoli Erfan ♂ 113 2
Banerjee Debdyuti ♂ 145 3
Brennan Matthew ♂ 145 3
Dong Jonathan ♂ 145 3
Goucher Adam ♂ 145 3
Krauz Yoav ♂ 145 3
Raveh Guy ♂ 145 3
Sardarli Mariya ♀ 145 3
Simizu Genki ♂ 145 3
Gallois-Wong Diane ♀ 171 3
Schubert Michael ♂ 171 3
Schweiger Florian ♂ 186 3
Cambie Stijn ♂ 202 3
Michon Antoine ♂ 202 3
Millar Jordan ♂ 202 3
Thatte Mrudul Madhav ♀ 202 3
Yargıç Yiğit ♂ 202 3
Kalantzis George ♂ 202 3
Ferster Tom ♂ 222 3
Fisch Alexander ♂ 222 3
Jiang Heinrich ♂ 222 3
Louf Baptiste ♂ 222 3
Murai Shogo ♂ 222 3
Zabarnyi Konstantin ♂ 222 3
Borghese Federico ♂ 253 3
Kammoun Mohamed Slim ♂ 253 3
Legat Benoît ♂ 253 3
Lolas Panagiotis ♂ 253 3
Mousatov Alexandros ♂ 253 3
Seynnaeve Tim ♂ 253 3
Dhariwal Prafulla Susil ♂ 282 4
Kasmalkar Indraneel Gireendra ♂ 282 4
Leviant Peter ♂ 282 4
Demeio Julian ♂ 303 4
Kakaroubas Spyridon ♂ 316 4
Lam Josh ♂ 316 4
Staelens François ♂ 321 4
Kangasniemi Ilmari ♂ 339 4
Mowlavi Seginus ♂ 339 4
Kirichenko Dimitri ♂ 357 4
Khayache Mehdi ♂ 357 5
Khemakhem Chedly ♂ 379 4
Vaura Felix ♂ 379 4
Moons Elias ♂ 379 5
Jääsaari Jesse ♂ 403 5
Athanasiou Nicolaos ♂ 429 5
Teräväinen Joni ♂ 429 5
Triki Anis ♂ 429 5
Bhouri Mohamed Aziz ♂ 492 5
Grati Omar ♂ 517 5